论我国利率的市场化改革
[提要]本文在讲道理利率市场化改革的理论及现心意真实义基础上,研究讨论改革的抑制因素和现有问题,因此 征求稳步推进利率市场化的管用路径与对策。提出“稳步推进利率市场化改革,优化金融资源配备布置”,更进一步明确了利率市场化改革的积用尽心思义和关紧效用,并为我国利率市场化的改革描画了目的蓝图。 PDF File: 论我国利率的市场化改革
孤独的日子
很多时候我都觉得，孤独像是一种社会病，如同镜子，折射出这个时代一些微妙隐忍的痛或痒。 孤独是种什么感觉呢？把你扔到一座孤岛上，给予生存所需物品，但不给予任何能与外界 很多时候我都觉得，孤独像是一种“社会病”，如同镜子，折射出这个时代一些微妙隐忍的痛或痒。 孤独是种什么感觉呢？把你扔到一座孤岛上，给予生存所需物品，但不给予任何能与外界联络的工具，那种日复一日看着潮起潮落的心态，是不是就叫孤独？ 或者说，当你费尽心思一番穿戴，小心翼翼而又满怀期待地走进一个Party，音乐激昂或抒情，舞池如汪洋游动旖旎的人群，你却只身坐在吧台边小口啜饮一杯酒，算不算孤独？ 人烟稀少，是孤独；人群熙攘，也是孤独。体会过孤独的人才会懂：孤独很多时候只是一种心态，与外界无关。 在这个信息化时代，自我与外界的纽带有太多太多。一封邮件可以瞬间跨越大半个地球，一条微博瞬间可以引来千万关注，电话、手机、网络……人类近乎疯狂地构筑起一张繁密的大网，中间交织千丝万缕，似乎人人皆可轻易相连—— 但莫名的，却难以相通。 在万籁俱静的深夜里，辗转反侧，想要消磨漫漫长夜，你有诸多选择。你可以吃一碗泡面用腹部的充实代替心里的空虚，你可以上网发很多状态等待别人的关注，你可以只是发呆什么也不想，你可以触动一小方电子光亮然后输入“孤独”的关键词，你可以找到不计其数的都市人关于孤独的刻画描述——有人说，要像习惯残疾一样习惯孤独，你看到后也许会会心一笑。 可这时你却发现，你找不到一个号码，可以在深更半夜拨过去，对方能耐下性子分享你的孤独； 你却发现，你找不到一句真理，可以诠释你内心最细微的感受——尼采，杜拉斯，村上春树，安妮宝贝……都不行； 你却发现，你找到一个人想跟他聊聊，话到嘴边却不知如何开口……孤独，是种难言之隐； 你却发现，你找不到一段回忆，可以在这个月光冷却成夜露的长长寂夜里，依然生机焕发温暖柔软让你不自觉地微笑…… 于是你发现，孤独如风，在胸腔的洞里呼啸而过，那硕大洞口贮满的，是空虚。 由空虚造就的孤独感会毫无征兆地拜访——这大概是我们这个时代称不上毛病的毛病吧。物质越来越发达，精神却越来越空虚，这个现象人们不是不懂，问题被揪了出来，却难以找到解决办法。在找到解决办法之前，我们能做的，就是“适应”与“接受”。与自己的难言之隐和谐相处，与孤独保持和平。 其实我会想：对于孤独，非得找到解决办法吗？或者说，孤独，有解决办法吗？ 活在世上，沧海一粟，漫漫人生，怎么可能不会有那么几个时刻，觉得自己忽然如同无根草飘浮在未知的虚空里？怎么可能指望，这个世界永远与你那么贴合，如同翻译机一般永远能读懂你的内心？ 何况，如果没有孤独的旷野，坚强要如何驰骋？ 会感觉孤独不是自我性格的缺陷，是必定要经历的磨砺——人的性格，就是这样一点一滴塑造而出啊。 此刻，难道我不孤独吗？ 这样只身坐在桌边聆听键盘与指尖的合唱，茶水冰冷见底，单曲循环着旋律浅淡的歌，混乱地书写着孤独的我，似乎也感受到孤独如夜寒蜿蜒上脊梁。 但那又怎样呢？ 孤独这东西，来得太轻易，故而，也显得亲切啊。 愿我们的孤独历练我们的顽强。
慢点儿
以前，在雪天里，总喜欢用手去抓雪花，然后紧紧地握住。结果，翻开掌心，除了一道冰凉的水痕，什么也没留下。原来，美好那么短暂。我 以前，在雪天里，总喜欢用手去抓雪花，然后紧紧地握住。结果，翻开掌心，除了一道冰凉的水痕，什么也没留下。原来，美好那么短暂。我们总是难以追回自己失去的东西…… 小时候，还没学会写字，就非常羡慕书信往来的人。我也盼望着，自己有一天也可以在钢笔里注上满满的关爱，在字里行间中倾泻，让我绵长的思绪像铁轨一样被拉长，跟着邮递员的自行车在醉人的黄昏中走进心门幽深处。慢慢地，就这样，我收到了人生的第一封信，来自朋友的。信的内容大概是有关她新的校园生活的，信中还附带一束蒲公英。虽然那花早就枯了，但在秋天那个温暖的午后，我明明听到了花开的声音，那么精致。但是，当手机成为主宰时，我便知道，另一个声音的时代已悄然来临。世界真的变小了，速度也真的被诠释得无可复加了。于是，书信的形式，期盼的心情，留白的想象，纸上的墨香早已和我们日渐干瘪的心灵一同枯萎了。 很想问，慢慢的乐趣怎么会失去了呢？墨绿色的邮筒早已在风雨中被侵蚀，高科技果真取代了属于另一个时代的传统了吗？然而，不要忘记，生命的意义只有在苍老岁月的慢慢加法中才可以变得跌宕起伏，纷繁复杂。过分的简化只会让我们失去本真。 不经意间，我该蜕去稚气了。姗姗而来的，是我的黑暗期。那时，我经常有这样的体会——人不是慢慢长大的，而是在血与泪的废墟中一下子长大的。在姥爷的猝然长逝中，我第一次明白了生命的脆弱。您可知，我多想望见您鸿飞冥冥的身影，多想再听听您早已嘶哑在岁月喉咙里的声音，可惜，一切已成惘然。为何不慢点儿，让我感受您指间的粗糙，让我和您一起笑到天荒老？或许从那时起，我有了喝苦咖啡的习惯，希望用这份苦麻痹我心中的苦难。可惜，咖啡在肚子里，痛却在心里，中间始终隔着一层，无论喝多少，都淹不到心上去。慢慢地，坚强的心被揭开了封印。我如今总有这样的体会，一个人黑暗期的长度往往决定一个人灵魂的高度。曾经的黑暗呀，慢点儿，请体会我如今感激的心境。 恍惚还记得，那一年暑期，在长岛海区泛舟。当时大概是下午吧，阳光就在我的指间跃动而下，清澈又暖人。眼见得“波神留我看斜阳，泛起粼粼细浪”，已让我分不清是旋涡沉醉了我的眼眸深处，亦我是我沉醉于它的舞旋之间……小舟徐徐驶进，就在这时，记忆中我真切地看到渔村的一群孩子在沙滩上玩耍，眼神纯净，小脸脏脏。而小舟就这样的载着我专注的目光渐渐地远去。这群孩子，也许永远都不会知道有一位姐姐是如何留恋他们散发出来的纯真的气息，她又是怎样乞求这份纯美可以慢点儿，让文明拉住它的衣袖，凝视微笑，相伴天涯…… 青丝变白发，晨曦变黑夜，蚕蛹变蝴蝶，保守变现代……一夕之间，沧海变桑田，浮云变苍穹。但是，世间总有一些东西，可否等一等，慢点儿？ （本文为“文心雕龙杯”新课标写作才艺大赛特等奖作品，发表于《中国教育报》）
MEASURING CUSTOMER’S RETURN INTENTION THROUGH CUSTOMER SATISFACTION- A STUDY OF GARDEN COFEE SHOPS IN HO CHI MINH CITY
MEASURING CUSTOMER’S RETURN INTENTION THROUGH CUSTOMER SATISFACTION- A STUDY OF GARDEN COFEE SHOPS IN HO CHI MINH CITY NGUYỄN HOÀNG BẢO LINH VIEW: VIETNAM NATIONAL UNIVERSITY – HOCHIMINH CITY
华林中的微光
姓名：陆静雨 这是最好的时代，这是最坏的时代。 再没有比狄更斯的开场白更沉凝，更厚重，更笼统，更难以驾驭的了，如同那遍被烟云尘嚣的大幕缓缓拉起，而你不知所措地淹没在纷繁壮阔的全境之中。物欲是人心的外化，是五光十色的阴霾，是海妖塞壬的歌声，是凡夫俗子眼中乱花迷眼的华林。可曾有谁捕捉到那林中的一缕微光，点染出困惑中的一丝清醒、浮沉中的一丝淡然，使人生真谛、生命本源，并未完全迷失于大幕拉起后的世界。 鲁迅先生曾经用过这个形容，“悲凉之雾，遍被华林”，意指的是曹公笔下于峨冠博带、仕途经济间挣扎着透气的宝玉。哪个时代没有这么一片蒙蔽人的华林，架构精巧秩序井然，是一类严丝合缝轮轴传动的体系。每个人都受着这框架的包庇，自然，义务是遵循它，不脱出常轨。 知识不等于智慧，不经主观消化的知识甚至能扼杀智慧，“所谓科学，亦同趋于无有矣。”如是言之。想起《艰难时世》开场那段近似咆哮体的振聋发聩的台词，“理性！只需要理性！”不错，可以用钢条抽打，用戒尺丈量的理性。老牧师教出来的孩子，能够用界门纲目一类生物专用词和极度细致的动物学口吻来流利地描述何谓“马”，理性到了极点，对知识的发挥也到了极点。究其根本，知识成了武器来给大脑装载弹药，成了工具来给社会培养具备专业才能却不懂领悟思考的字典、工具箱。当知识沦为同一基准线下的功利性储备，它就永远只能具有暂时价值，一旦时效过去，便被打包清理束之高阁，丝毫不曾加诸我们的头脑，成为我们智慧的灵光乍现。 性灵之光之所以“微”，除了物欲外，或许还有其他条件，只容许它在它们的夹缝中举步维艰。《达洛维夫人》中的赛普第默斯，约莫是作者弗吉尼亚·伍尔芙敏感寂寞性灵的直接映射。历经一战硝烟，顿感世事虚空苍白，内心左冲右突，在形而上的哲学中找寻出路，却被其主治大夫的“平稳”哲学击得粉碎。平稳，即四平八稳左右逢源，接纳凡尘俗世一切规则，并视之如至高无上的常态。物欲只是树林枝丫上鲜艳的骨朵，而规则才是树干，是撑起整片华林的支柱。赛普第默斯是所谓“畸零人”的代表，抛弃了世界而世界也不再理解他，任他湮灭在最纵横恣肆又最超凡脱俗的纯精神世界里，展示他精湛的意识流。但致力于将他纳入“平稳”轨道的世俗哲学，终究把他逼上了绝路。我们的时代呢？庞大的社会体系，成才抑或实现价值，大多数人都会选择相似的人生道路，因为这样风险最小，因为这样足够谨慎稳健，亦因为其他途径太渺茫太单薄。然而，单一趋同的社会价值取向，只会一点点磨蚀人的创造力和个性。 然而即便微弱，我们说“要有光”，我们在寻找光。物质与精神是一对永恒辩证的矛盾，但它们一者是血肉一者是灵魂，前者是后者的依傍，后者是前者的扬升，它们密切相连。鲁迅先生说物欲蒙蔽性灵，但物质毕竟是世界的基础，要求物质满足毕竟是人作为动物的属性，不可摆脱。我们常常忽略的是，主观才是客观的主体，没有一个把物质内化成精神的过程，那么外物便只是外物，而非充实性灵的一块增补物。我们需要精神内涵，它点石成金，我们一面以自身价值观消化、评判着外物，一面以崭新的经验充实着自身价值观，这是个相互促进的良性循环。我们寻找精神层面上的富足，因此我们读书、思考，因此我们在莎士比亚那里，在奥斯丁那里，在汤显祖那里，在曹雪芹那里寻觅心灵的冲击和启迪，我们并不吝惜对家事国事天下事的深思。人的特性在于会思考，会主动探求物质之上浮泛的精神天地，把单薄的个体存在扩展成对广袤生活的认知，扩展成对天地间最深沉琴弦奏出音符的共鸣和回响。 我是一颗孤独的性灵，破土、抽芽，颤颤巍巍地生长。我渴望冰封的冻土能有空隙容身，我渴望华林的美妙缭乱不再阻碍我对日照的渴盼。 突然想起《1984》里温斯顿和奥布莱恩那段近乎哲学思辨的论战，唯心主义采用狡猾的诡辩技巧把唯物主义观点逼进死角，意识决定一切，意识任意扭曲，精神把物质玩弄于股掌之中，那套强大、可怕、无法驳倒的逻辑轻易就把人吸进了辩证黑洞。能毁灭人性灵的哲学也能毁灭世界，这是精神对精神的占有，这已不是华林，也不是华林的浓雾，是不容一点微光的终结一切的黑暗。 幸而我们不企盼这样的未来。 幸而我们的华林里还有微光。 幸而此刻，阳光灿烂。
行走在冷风中
（二等奖） 山东省济南一中高一 袁欣宜 行走在冷风中，身在其中，心在感动。 周五放学回家，大约真得是到了冬天。虽不见漫天纷飞的大雪，但也是冷得刺骨。枯黄的树叶从枝头盘旋而下，如离群的蝴蝶般凄凉；阵阵凛冽的寒风如火鞭般急催着人们的步伐，回家，回家。 路上经过一个拱桥，桥上有一对母子。母亲佝偻着腰，推着一辆锈迹斑斑、破旧不堪的三轮车。车上载着母子两人捡拾的废品。她的儿子则一会跑到车头，一会跳到车尾，一会机敏地跳上车，一会迅捷地蹦下车。待他妈妈骑上车准备下桥时，儿子便在车后用小手扶着，边推边跑，嘴里还大声嚷着：“飞喽！飞喽！飞起来喽！”顺风而下，冷风呼呼地吹红了他们的脸。而他们欢乐的笑声也久久飘荡在这风中。 马路上来往车辆，川流不息。汽车与行人被困在中间，熬过了一个红灯，又等着下一次放行。走走，停停。各种声音杂乱起伏。走过下一个路口，一辆白色汽车正准备发动前进。突然刹车停了下来。而它的车前，一个学生背着书包正急匆匆地逃离这“安全区域”。到了路边以后，他招手向汽车车主致谢，车主也向他点头微笑。在这寒风刺骨的夜里，或许是车主看见了学生身上单薄的衣物，看见了学生被冷风吹红的耳朵。尽管两人素不相识的人隔着一扇车窗，却也感受到了来自对方的暖意。 离家不远的巷子里有一位卖地瓜的伯伯。天冷了，他总会在炉子里添上几块木炭。将火烧得旺旺的，地瓜烤得熟熟的。然后推着小车行走在各处，叫卖声游荡在巷子里的每个角落。原来每次见到他都会打招呼，他是独自一个人。可今天，他的老伴来给她送饭。他嘴里忙不停地嘟囔，埋怨着这么冷的天还出来受罪，可脸上却浮现着难掩的笑容和惊喜。他连忙把皮帽摘下来，给老伴戴在头上，又从炉子里拿出一个热气腾腾的地瓜，轻轻地一撕皮，金黄的瓜肉冒着热气遇冷化成一层层白色的雾气，弥漫在空中，“来，老伴，你吃。来！”他递到她的嘴边，她慢慢地咬了一小口，笑了，笑得脸上的皱纹都平淡了。“来，你也吃。”两位老人坐在台阶上，分享着同一个地瓜，老伯轻轻地把婆婆脸颊两侧的头发拂到耳后，偶尔一对视，又温馨地笑了。仿佛那便是他俩的全世界。我不忍上前打扰，打扰那和谐的场景。在这寒风交加的夜晚，空气中除了地瓜的清香，还散发着爱的味道。 是的，天是冷的，风是寒的。可这所有的一切，抵不上孩子在身后奔跑嬉戏，抵不上礼让学生的温暖善良，抵不上冬天里一个热气腾腾的地瓜。就算能仅存的一点寒意，也被这些化成了感动。纵使行走的再困难，再匆忙，也应该停下脚步，多留心，多注意，去发现路上的精彩瞬间。那些风景，就在等你。 行走在冷风中，边听，边看，边记，边想。去寻找那不曾寻找的美好，去触碰那不触碰的感动。 （指导老师：李广友）
S$23.8B Economic Losses Incurred by Singapore Firms from Cyber Attacks Previous Year
As per a recent study, it was revealed that the economic losses from major cyber attacks across Asia Pacific has been around US $1.75 Trillion (S$2.3 Trillion) during the previous year. The significant economic damage that was incurred from the…
Why Passwordless Login Is Not Automatically Simpler
Passkeys and biometric login promise to reduce dependence on passwords, but a new system can still confuse users if account recovery is unclear.
行走：思想的轨迹
辽宁省鞍山市第一中学高二 计兴辰 自从那位三闾大夫发出了“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的震撼华夏的呐喊后，中华民族懂得了“行走”不再是指空间的位移，更是指思想轨迹的延伸。 我懂得这个道理是在我读完了余秋雨的《行者无疆》和《千年一叹》之后。我从来没有想到游记竟然能写得如此广博、沉重与沧桑。我明白了，他不仅在旅游并且在思想中遨游，在旅游中获得真知，感悟人生。想想以前的旅游经历，我不禁心生惭愧，去泰国只记得骑过大象，去海南只记得喝椰子汁，去上海只记得有个外滩和东方明珠。我没有从旅游中提升思想的感知，更别说像苏辙游历四海而养其浩然之正气了。我决定我以后要换一种方式来行走，那种真正意义上的行走。从那以后，我的心便同我一道踏上了一条新的道路——对华夏文化的追寻，对各民族人文情怀的感悟的道路。 从关外的北国故乡出发，一路向南直奔琼州——华夏文明的南端。初登海南岛，当别人畅游天涯海角，尽享亚龙风光时，我已默默拜谒了我心中的圣地—五公祠。这五位唐宋之际主战的民族英雄，在奸臣的挑拨排挤之下，逐一被贬到满目荒芜，尚未开化的琼州这个弹丸之岛。煎熬的不是肉体而是灵魂，金人蚕食着南宋的疆土，社稷危亡却自己无能为力。从某种程度上说，他们也许更羡慕“宁为百夫长，胜作一书生”的杨炯，因为他虽地位卑微但还有为国效力的机会；他们也许更羡慕“烈士暮年，壮心不已”的曹孟德，因为他虽年迈，但仍然有实力去一统中原。而他们只能独居孤岛，望着魂牵梦绕的对岸。漫步五公祠，我不敢喧嚣，只有轻声，唯恐惊动他们不朽的灵魂。 转而西进，踏入蜀地。在三峡大坝蓄水的前一年，我匆匆踏上了末班船，对其作了最后的一瞥。夜晚登上甲板，吹着习习晚风，三峡全然不似天明时的咄咄逼人，抬头仰望而呼吸急促，此刻的她宛如一位温润的少女。也许只有此时，我才能理解三峡在国人心中的地位。“仁者乐山，智者乐水”，而当这中国人传统思想中最神圣的两种事物有机结合为一处胜景，心底里文化的认知就自然而然地接受、喜爱并折服于它，感受水的智、山的仁。没有了山的三峡，就没有了脊梁；没有水的三峡就缺少了灵动。三峡之美，亦静亦动，代表了中国的文化，也诠释这千载的华夏文明。 西北挺进，登临高原，迈入青海塔尔寺。这座毗邻唐蕃古道的藏教寺庙，从宗教的意义上讲，据说超越布达拉宫的地位。酥油花是其三绝之一，只有最虔诚的信徒才可以制作完成。十二月是高原最冷的月份，艺僧们担来冰冷刺骨的雪水，对着酥油，把两手缓缓放入冰水中。冰透肌骨的寒气直逼胸腔，可他们没有锁眉退却，他们希望尽快将手温降下来，因为只有零度的双手才能将易融的酥油雕饰成花，才能用赤诚之心和灵巧手指与酥油对话，与佛祖交流。听寺内僧侣介绍着“制花”过程，凝视眼前锦绣的酥油花，我瞬间被一种叫信仰的东西震撼了。 这种信仰不再宗教，而是中华民族共有的精神品质—-坚韧、顽强。为了这种信仰，为了国家的复兴，他们身体可以达到冰点，他们可以烈火焚身。危亡关头，每个华夏子孙都会挺身而出，撑起一片天。无论在南海之滨，还是在散发清闲气息的巴蜀；无论是战火的过去，还是汶川地震的当代。这群人都顽强坚韧着。正因如此，这个民族历经沧桑而日益坚挺。 感受着这气势磅礴、坚忍顽强的中华民族之魂，我会一路前行，没有目的，只为脚下的每一步…… http://img3.redocn.com/20100512/Redocn_2010051209311200.jpg
