关于小黑的回忆
于小黑的回忆，被埋藏着嵌入树的年轮中，随着繁华似锦的流年一点一点长成参天的记忆。 （一） 小黑，是一只黑色的小猫，顾名思义是因为它的毛是黑色的，至于它的母亲是谁，我 于小黑的回忆，被埋藏着嵌入树的年轮中，随着繁华似锦的流年一点一点长成参天的记忆。 （一） 小黑，是一只黑色的小猫，顾名思义是因为它的毛是黑色的，至于它的母亲是谁，我不知道，也无从考证。现实生活中的许多事不都是没有由来的吗？ 小黑在到达乡下主人家的第二天就被邻居的狼狗咬断了腿。小黑是只年轻的猫。刚出生不久。被无故送人。初出茅庐，在经受狼狗的攻击时它没有任何的反抗，它只是天真地幻想着它的母亲，它的主人的援救，没有结果。小黑在主人家养好了伤，但是失去了捉捕老鼠的本领，也让它失去了生存的依靠。很自然，它被扫地出门。主人说没有人会愿意养一只没用的猫。小黑想她说得顺理成章，没用的，就扔掉，很现实的做法。小黑被迫离开了家重新觅寻生活的来源。 因为弱小，小黑很自然地被鸡鸭欺辱，狗猫排挤，但是它想能够生存下来就知足了。可是，却连老鼠都敢侵犯它的可怜的窝和难咽的食物。小黑想。这真是虎落平阳被犬欺呀。嗯，它想自己是虎。它在一个小男孩的屋檐下平静地住了半月，每天听男孩朗朗地念书。却常看到男孩因为没有背过课文而挨打。它想男孩真是可怜。在风和日丽的一天，一只自称秃鹰的家伙降临到了小黑的面前说城里车水马龙，灯红酒绿，那里有许多猫儿过着比这里的人更好的生活。 城里？小黑想城里能给它更好的生活！它不会挨打受辱挨冻受饿。嗯，那里是个好地方，它想它应该去城里。“城里”这个迷人的字眼对小黑来讲有着欲盖弥彰的诱惑。终于有一天小黑从男孩的屋檐下被赶走。乡下再容不下它的存在，于是它笃定了去城里的信念并开始了它的旅程。没有送别悲凄的场面。它想，此处不留爷自有爷处。于是它走得义无反顾。 它说它要去寻找城里的安定生活。请允许我们打断一下，我真觉得好笑，你整天在乡下生活，乳臭未干，你知道城里在哪？ 哦，是哦，城里在哪里，我也不知道啊，它说。 这真的是个完美的巧合，它在觅食的时候一不小心上了辆车，一不小心来到了被称为城里的地方，一不小心创造了它的新生活。 （二） 这大概是一个谜。那些被深深信仰的东西却早已在光年之前飞天的飞天，羽化的羽化，剩下没有灵魂的建筑。 城里人的生活真的充裕，小黑说。它可以轻而易举地获得人们扔掉的食物。它现在的家在一家餐馆的后面。丰衣足食，它想。 可是好景不长久，它在一次误入餐馆的厨房后被长久地赶走，并且，没有一个地方能够收容它。它说，我是一只流浪猫。 它饥饿得头昏眼花快要倒地时，一个小女孩出现了，于是瞬间产生了要跟着女孩走的念头，并且，它真的跟着她走。它的一瘸一拐让女孩放慢了脚步带它回家。它想真好。它想它可以成为宠物猫。 而我在笑。 它在小女孩央求母亲收留它时被女孩的母亲踢出了门。她训斥到：谁叫你带回这又脏又丑的东西！关门。 它忍着痛行走，来到了一个垃圾堆旁。它想，我该去哪里。它说，城里的日子也不好过。它在垃圾堆里安置了一个家。却被一只流浪狗赶走，老子的地盘，岂容你来撒野。 （三） 终于它回到了乡下，只是颠沛流离、背井离乡的日子让它完全失去了本来的面目。 它来到了河边，看自己落魄得快要死去的身体。 它想：“我还是只年轻的猫，为什么会有这样的经历，我真可怜，我真是可怜的猫。” 它想：“是邻居的狼狗断送了我的一生，我真后悔当时没有反抗。” 它想：“是我的软弱让我风雨飘摇。” 它想…… 它流泪了。 它想起它曾经在乡下听乡下的男孩读诗，有个很伟大的诗人醉酒落水而死，干脆跃河“壮烈牺牲”与他一起，去寻找诗人的足迹。 我哈哈大笑，这真是只可笑的猫，自杀都不忘浪漫一把，说成是寻找李白。哈哈，真搞笑，你怎么没把自己想成鲁迅笔下的阿Q？ 可是，当我停下笑的时候，小黑死了。 指导老师：刘国强
朴散
姓名：伏琰 吾师：夏安蝉鸣。你已学成了，归罢。 朴散：师父还未教我写作。 吾师：百无一用是书生，你学来做什么？ 朴散：我看那韩寒与方舟子骂战甚好，总有用处。师父不就酷爱古龙吗？ 吾师：小心！小心!有关部门认可的是金庸。 朴散：何惧？没有人知道我是谁，没有人知道我从哪里来又往何处去，没有人知道我说过什么，因为听到的人都已死了。 吾师：咳咳…… 朴散：师父自然例外。 吾师：已五六分像了，只是他并不算是大家。 朴散：莫不是大明湖畔的金庸？侠之大者，为家怕老婆，算得上什么大师呢？ 朴散一顿，头顶被师父狠敲了一下。 吾师：他自然也不能及。姑且不论他喜欢介绍主角的祖宗三代①这冗长的坏毛病，他也太往规则里走。形是好的江湖，可魂却固步于市井朝廷。你不可学。 朴散：是了，还是拯救失足妇女②的古龙好些。 吾师：他也不能学。 朴散：师父嫉妒徒儿？莫忘记他是男人③。 吾师：非也。他魂是好的，可形太孤苦。 朴散：难道要我去学那个穿CK内裤的郭四娘④吗？莫忘记我是男人啊！ 吾师：他未必不可取。身高不是差距，他一边赚钱一边传播文化，简直如同买鞋子送鞋垫令人奇爽无比。你要记得，写作是开始，传播才是目的，弘扬方为宗旨。 朴散：可怎么办，我喜欢的是韩寒。 吾师：咳咳。莫忘记你是男人。 朴散：还不只是“你我”的差别。 吾师：错。是“你我他”的差别⑤。 朴散：而且我也不是释然那个和尚⑥。 吾师：所以文化也因人而异。你写作的派别风格以及中心内容都与人不同，不可照搬，不可仿写。你写不出余秋雨的苦旅，也遇不上曹文轩草房子里的大病，故而不要去想乔布斯的现实扭曲力场和方舟子的赖上谁谁倒霉。你就是想学罗永浩砸冰箱，也要有那个经济实力嘛。 朴散：师父说得这样难，莫不是要我找个天使替我去学习吧？完了，天使一定是坐校车和高铁来的，我等不到了…… 吾师：经你一提，我又想到了顶要紧的一点，那真真是极重要的。 朴散：师父您在cos⑦《甄嬛传》吗？那想必没有东阿阿胶⑧是行不通的。 吾师：话到此处，为师问你，《甄嬛传》和二人转有何区别呢？ 朴散：这问题和您给我起这名字一样的千意百解。莫不是《甄嬛传》里人多？ 吾师一顿，朴散的头上又挨了一记狠敲。 吾师：《甄嬛传》只是娱乐介质，可二人转呢？那是文化传承。并且是和老东北人生活息息相关的文化。写作既然是反映文化，便要与人民与社会相辅相成。校车、高铁虽有不足，但却为社会敲响警钟，如此题材也是为国为民。 朴散：审查能过吗？ 吾师：这便是郭敬明的拿手戏了。《小时代》⑨也批判，可人家三本书五年内畅销无阻，这也是本领。 朴散：谢师父教诲，徒儿已悟了⑩。 吾师：还不够。…
TRANSITIVITY SYSTEM ON AIR ASIA NEWS IN THE JAKARTA POST
TRANSITIVITY SYSTEM ON AIR ASIA NEWS IN THE JAKARTA POST Rizka Novita Rini VIEW: TRANSITIVITY SYSTEM ON AIR ASIA NEWS
天津卫视《非你莫属》成功之道分析
据人民日报报道，全国待业求职人群高达4000万人，就业问题已成为与婚恋比肩的又一社会热点问题。《非你莫属》自2010年10月30号开播以来，收视率连续增高，在2012年7月份全国35个中心城市的收视率高达1.21，节目网络点击率已经突破5000万，今年收视率虽然有所下降，但仍然稳在前列。 《非你莫属》的成功之道在哪呢，从大众传播的角度进行分析，其制胜点只要在以下几方面。 PDF File: 天津卫视《非你莫属》成功之道分析
船•乡•水
（第十三届初赛二等奖） 广东省深圳实验学校高中部高一 黄绚瑀 沉着的木船，早已在微曦的尺水上候着它的主人。 船身残旧；却被用心地油过重漆，磨得光亮，依在抱水的岸怀中。岸草一颤，喷出只轻俏的麻雀来；破空一嗓子，就啼来了黎明。 晕红的日轮，睡眼朦胧，被无形的巨人托举，惶惶自远山的一点罅隙中窥望。随后两侧的峭壁便用曲折的线条，推它，掮它，直至抬上山峰的眉尖——勃勃的太阳这才脱胎出世，顿时满眼辉光，淋漓一股新生的粗莽；朝霞失色，天幕没黑。喷薄的金红色主宰了世间万物。 群山脚下卧着的一个小村庄里，他影姿窸窣。顶草帽，环腰绳，打赤脚，挽鱼篓；领鸡鸣，挎碎霞，踏阡陌，负重任。径直行到船前来，他稳稳地立住；接着身子一弓，整个人霎时佝偻下去。他半跪，极力张出枯瘦的手，仅为一挂一挂扯去船身上七零八落的浮藻。 捣开覆帘，他伴着一杆旱烟一缕雾，完成了早航的仪式。此刻，万籁仍俱寂，惟有暗流叩击船底的声音；水天朗朗，流气盈盈。 松绳，起锚，上桨；水波漾离他，漾离静默的小村庄，直搅入喧嚣的尘网。在岸的那一头，是开发不久的商业旅游区；那里却又是另一番景致了。鼎沸人声代作鸡鸣，相机闪光代作晨曦。原是同行的渔夫，早就甩开鱼篓，连夜驻扎守客——嘶吼着招揽目光，抑或是满载一船会走路的钱包漫游。 近了，更近了；他的眉渐缠锁起来。一艘游船与他擦身而过，满耳便充斥着导游声嘶力竭的大喇叭：“游客朋友们！我们现在向右看！就可以看到这里最大最高最美丽的日照峰……”话如剑指，游客们条件反射的军犬般，一排脑袋齐刷刷向右转。唇齿之间，唾液津津；弹动上下，啧啧不绝——又或只是一群饿狗，妄把山峦隔空咬残一口。 他甚至觉得那些嘴巴里的唾沫像弹到他脸上。他为这潮热的、恶人的意象一阵哆嗦，掬起一捧清透湖水，洗把脸；却不由看到一个小男孩站在船尾，急匆匆往湖里撒尿，身下的清水被滋得深黄。 他还欲再掬水的手缩了回来；只能呆呆地盯着水面。那上面粼粼反出他黧黑的面目。波纹似皱纹，恰好停在他的额头、鼻侧、脸颊上，徘徊不去；待风消浪静，水面如止，那些波纹，却仍留在那里。 苦笑一声，荡开橹，他把船摇向水域深处，摇向最熟悉的渔场。这里，曾是最丰饶的一道黄金地带；而如今，十筐八网堪下水，一鳞半爪恐上岸。不远不近的一响惊雷——炸山开荒的动静，更是让他眼瞅着一条大鱼惊悸潜逃。 日落了。收获寥寥，心腔寂寂。就着晚日的血色，他潦草地吃了晚饭。同行笑他痴，笑他傻，也许全然不假；鱼越来越少，却还放着游客钱不挣，抓着卑贱的鱼篓不放。他只是难以割舍；这一方热土，一泓碧水，一弯轻舟，一条血脉——世世代代传承下来。久了，就刻在骨子里；浓得化不开。 他痴于过去的时代；舟来舟往，水静水动。他痴于绳结的编织，铁锚的除锈，水草的摇曳。他痴于那些去了不再的事物，船上淌动着良娼的红绳，壮士的家书，商贾的丝绸；那时的水是清的，天是蓝的，世界是渔歌和芒花构成的。在被现代文明侵食的家乡里，他逃得越远，就显得越孤清，渐渐活成了一个隐士的标本。他的痴就是坚守，越发可笑地坚守在商业化的开发大潮中，迎浪兀立，浑身湿透。 ——一年，一年；几十年。当这个光阴淘尽的老渔夫坐在我面前，低低地说着这些时，我注视他雪去的发，心一次又一次被触痛。不会有人理解他；在旁人看来，这种痴不过是愚蠢的固执。他驮着太多。他的家乡不仅仅是这个山环的小村庄；是历史的缩影，文明交接的立足点，即将倾斜的平衡木，传统与新兴交锋的战场。与其说他痴于守护村庄，不如说他痴于守护的，是传统之乡，传统之源，传统最后的栖息地；筛尽了藻饰，蜕尽了虚华，古老的规则在此聚首，血融的长河在此汇合，史书的页数在此停驻！那一刻，我只能用敬仰的目光看着他；他的痴不会为任何伟大的成就奠基，却是能打破厚沉之夜，惊醒少数人的一声号角；绵长而沧桑。 ——“我不想一切都丢了它过去的影子。”他说。 他划着船走了。划着，划着，就把自己划成了一张遗世的帆。 鼓着脉脉相传的传统的轻风；远航，远航。 ——乡痴者，情必深，志必坚，心必守望。 （指导老师：林如元）
良知未泯
姓名：卢宇 看渔人三辨而置呼救于不顾，说实话这样的情节没有给我的心弦予重击，虽然理由仍有牵强晦涩。但自我安慰就算出海相救也未必有果。但最后刺人的字眼是一个“不安”，至少良心还在撕扯他们的灵魂。我把不安归为良心未泯，说不上褒贬，只是让我关于这种不安想到很多，想到自己深陷的社会泥潭，想到人面具下善恶纷争，想到媒体网络上的世风日下，还有自己内心中微小但饶人的良心质问：问自我坚信良知未泯，问人善的哲学理论会在摩登中崩溃。清允许我说这会是一篇没有没有引用，没有题记的文字，因为我无法寻求任何一个特殊的国度或时期相比拟，也不会再有名人至理一语中的，之因为这仅是生活于当下之我所经历的。 其实路过的陌生人收到了她呼救的信条。 小悦悦惨死车下无人相救的事例早已成为媒体报刊讽刺人心不古的佐证，图片视频轮回展出再伴有尖锐极端的评论更显咄咄逼人，舆论就这样用正义之剑挑伤公众关于良知还未痊愈的痂。我不能完全否定仍有正义执言的事实，但与此同时，我错感媒体在带领大众掩藏下一个路人的不安，质疑那些义愤填庸却空洞索味的声讨是否会唤醒良知之殇。路人过往而不问固然应受谴责，但其后更大的一群人却是变相的下一个渔民。 有这我看到了范围更广的不安泛滥，和一种俨然成性的良知侵蚀，值得关注的是这种良知缺失逐渐演化为责任推脱，甚至转化为语言的正义包裹下的原形。直接表露不安还可以聊以自慰善良常驻，而又些言论隐匿的不安令人生畏，其实他们只缺一句自警：我也曾在悦悦身边走过。 其实他收到了车轮下女人呼救的信条。 药家鑫案彻底突破了公众已经一再下滑的道德底线，相比较悦悦身边路人冷漠麻木，药家鑫将关于良知漏洞的被动保护直接推向人性冰点的残杀。至于镜头里希望减刑的不安，我再也不能强加于良知，从良知漏洞、缺乏纵然到泯灭，还有理由？没有借口。 类似于此毫无良知可言的痛处时时隐发，出来对罪人的口诛笔伐，真正不安的是我们。恼人性泯灭，怒社会不争，还有一种难以摆脱突围的不安全感。社会中某些作为基石的道理基础一再颠覆，原先视若本然地真理却被悬干风口浪尖遭人非议，总会担心自己是下一个殃及池鱼。换而言之，这些隐晦但稳固的不安成为良知泯灭的副作用，在丝丝动摇现代化的大厦。 以上的社会聚焦点是关于良知多面镜中的一个发射而已，微小但反射的刺光让人无法直视。被强光瞬间扫过后地眩晕，眼前乌黑的我们也该撇去做正人君子的情理，想想光源为何，眩晕怎样，到底良知是什么？在我们这个社会中是否直视被视为美德而封存百年？良知漏洞是信心作鬼还是社会作崇？面对日益严峻的道德审判是否只是作壁上观的冷酷，还是矫正、过往的唾弃？眩晕只是片刻，思考仍应继续。 其实良知的出处来源已久，可以说是人之初性本善的衍生，也可以说是孔圣主仁的演变。若是妄想对其鞭辟入里的定义最后只会是片面主观。这里不妨将文化相似的日本相较，日本文化中无善恶的清晰分别，也没有良知的推崇盛行，取而代之的是一种情理的强调和克已服礼的制约。父母的孝和手足的悌则是因为传统要求使然，即我做因为外在情理要求。这样我们并不会将同是为人之道的“良知”和“情理”相提并论，因为我们深知良知是剔除外界的自我要求，而自理性一方面使良知更显高尚尊荣，同时也增加了不确定性喝随机性。无法妄自揣度有无约束的优劣好坏，但有一点是良知的自身属性使日后可能出现的良知缺失埋下伏笔。 文化修养氛围不会直接作用于摩登大楼下一块砖瓦之上，但是它控制了各种非物质性的犯罪。良知亦然，社会中固然法制健全约束繁多，但良知的心里暗示和自觉服从才是一切制度规范行效之本。若良知漏洞被放大撕裂，制度何用，人的主观危害性上升，前文所提到的不安全感产生，使人们暴露与强光之下任其灼烧，之后的社会会是怎样也可估计。 说了很多良知岁历史而绵延传承，又作用于社会发展的稳固，在我们这个时代却陡然停步，徘徊不前，语言刻薄的评论家大淡是现代化发展使然，这是有理的，应该说是物质材料的大丰富使留恋于超炫科技的人们淡化了精神世界的充实，物质胜于精神的信旨在人的大脑中存档安装。这种短暂的眩晕和自我迷失在任何一个生产力爆发的时代都有掠影，是必然也不可怕，因为良知是天性而贪婪和占有欲亦然。所以暂且熄了对现代化地怒火，我们应当关注的是之后人们怎样应对和媒体如何引导。显然我们的应付仓促无力又蛮横粗鲁，一味地谴责而大扬正义风帆，无理地担忧而无望于民众精神文化复兴，盲目逃避只是明哲保身，语言伪装也掩不了内心谴责。 既然道德大坝已蛀蚁穴，大可不必毁大坝以覆蚁穴，我们需要的是理性与客观，不煽动不满情绪的同时多问自己而非物质问他人。每个人的生活虽卑微不足，但却是自我道德检验的考场，也是完善自我的良机，更是社会良知奠基的一呸呸硬土。而媒体人所说的不仅是传统儒学中的三纲五常，更应该是作为社会责任人的真言直言，以彼切身实感和无畏箴言告诫民众，这样才可以使传媒的作用为良知社会的构建生辉。 先前纠结应用“良知泯灭”为题，但思考长久仍以“未泯”为题眼。我还会做社会前景建设下一个十年的见证者，无论怀疑叠加，质疑重生，只有寄希望下会有希望。 良知泯灭？良知泯灭……良知未泯！ http://imgsrc.baidu.com/baike/pic/item/962bd40735fae6cd95b36a710eb30f2442a70f9f.jpg
让古老文明漾起新的回声
山东省实验中学高一 方 言 不知为何，我从小便对“唱诗班”怀有莫名的好感—-诗是最为凝练精致的一种文体，歌是美妙的音符，二者相加的魅力可想而知。更何况诗者歌也，两者间本不应这么泾渭分明。 长大后，我从网络上找到了圣诗的音频，意料之外的是，教堂里纯粹的风琴声与千百教徒虔诚的歌唱的陌生，也许是宗教里的庄严让人不敢轻近……也许，只因为其中所承载的并非我所熟悉、深爱的文明。 以诗为歌，自古有之。不知是谁第一个想到为音乐配上文字，于是便有了“桃之夭夭，灼灼其华”，有了“入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。悲莫悲兮生离别，乐莫乐兮新相知”，有了“江南可采莲，莲叶何田田”……饥者歌其食，劳者歌其事，一个又一个时代就这么踏着琴钟瑟鼓的节拍，吟着平上去入的文辞来了又去，一段又一段文明便也在历史的洪流畔、时间的险峰间，留下了属于自己的回声。 随着光阴逝去，诗词曲间渐渐有了分明的界限；《乐府》虽一路流传了下来，其曲谱却已如明日黄花，无处寻觅。再往后，绝大部分，词和曲也失去了旋律，只留下一个个尴尬的词曲牌与一段段美丽迷人依旧却倍显孤独的文字。每次读到它们，我在迷醉之余总有许多遗憾挥之不去——若是属于那段文明的诗歌不曾缺失，该有多好！只可惜时光无法回溯，诗已唱不得，所余唯有三叹；那个红牙拍板歌晓风残月、铁板琵琶唱大江东去的时代，毕竟已经远去了。 让人欣慰的是，在被城市与现代文明一再索取、轻视甚至淡忘的乡村，一些以诗为歌的音乐还以最古老、最真诚的形式，在黄土地之上口口相传。在所谓高度发达的现代生活中，那些时代的回声虽然微弱却不至断绝，正以艰难的方式延续。 我们到底丢失了什么？仅仅是千百首音乐，还是一种与商业与躁动无关的以诗为歌的精神？我们到底遗忘了什么？仅仅是时代的回声，还是一种找寻历史的足迹并将其妥善保护的意识？纵使时间是种不可抗力，铭刻在巨石上的记忆总有一日会被它打磨殆尽，但总有一些东西可以也应当由心灵代代传承。 打开广播，那么多停顿不当发音不正的“古诗新唱”教人不忍一听。可不可以放慢脚步，放下利益，用真诚而美丽的心境找回那些时代的韵律？可不可以离开键盘，用笔和纸去写下走过千百年的汉字，谱写属于这个时代、这段历史的旋律？…… 多想以诗为歌，以曼妙的文字与音符唱出对自己所熟悉并热爱的时代的感动；愿用心灵去创造、保护并传承那独特迷人的文明的回声 http://attach.mapshow.cn/2013/0503/fxb00030–020.jpg
百姓中打滚的贺岁喜剧导演
内容摘要：本文介绍了冯小刚个人简介和其主要作品。简述了冯氏电影的欲望表达，对生存、生命的反思，京味语言，明星策略等主要艺术特色，不同阶段的电影作品主题，人物选择的不同和特点。重点介绍了“冯氏贺岁片”具有人文关怀、独特的喜剧表现力和艺术创新的艺术特色。 PDF File: 百姓中打滚的贺岁喜剧导演
标点人生
我在这个世界存在了不过十七年，想想中国改革开放也只是三十年，自己的生命历程已占了它的二分之一左右，所以感叹自己大小也算是个活在历史中的小人物。 在我出生那天，爷爷种下了一棵常青树。爷爷后来说，这棵树就是为我种的。尽管这句话我听得懵懵懂懂，但一直记在心中。 在我的小时候，具体地说是爷爷病重的时候，爷爷对我说：“你爷爷啊，一生都是个逗号。” 尽管这句话我也听得懵懵懂懂，但也一直记在心中。 爷爷那代人，还有着五千年根深蒂固的封建。爷爷有一个姐姐和一个弟弟。那位“姐姐”我只在爷爷的葬礼上见过一面。倒是“弟弟”见得特别多。从小我就一直叫爷爷的弟弟为太爷。太爷和我爷爷住在一个村子，那时满村人都是一种姓氏。太爷和爷爷家相隔不远，过了三户邻居便是，所以也常来往。 太爷不能生育。奶奶怀着小姑的时候，爷爷就对太爷承诺：你嫂子要是生了个儿子，就把老大送给你养，给你当儿子。太爷高兴坏了，整天往爷爷家里送些好吃好喝的。这样的好景直到奶奶生下了小姑。村里人都说我爷爷有个好弟弟。 只是后来，爷爷没有把老大送给太爷，因为奶奶生的是女儿，老大要是送走了，家里就没有儿子了。当时爷爷的经济状况已经不能再生了，爷爷便想，要么把小姑给太爷，要么把大姑给他。不管儿子女儿，总要能让太爷有个养老的。太爷不依，嘴里嚷嚷着：“说好了给儿子，怎么变成女儿了？这可不行，他就是我儿子！”说着便把老大往外拖。就这样，爷爷和太爷打了一架，以后再也没有来往。老大，当然还在爷爷家里。 那个大儿子，就是我爸爸。 村里的人都骂我爷爷“不是个东西”，当初弟弟对他那么好，说不来往就不来往。爷爷心里是想和太爷和好的，可爷爷性格倔得很，村里人越是这么说，他就越不肯拉下脸去媾和。这事儿就这样搁了无数个春夏秋冬。即便到了临终，爷爷也不肯见太爷。 爷爷去世的时候，家里人请了当地的“婆婆”为他梳头换衣。穿衣的时候，右手怎么也弯不进袖子。婆婆们说是有心愿未了。奶奶当时就跪下，趴在爷爷身上哭喊着：“老头子啊！你没能见到阿弟，没能见到小女儿出嫁，没能见到咱儿子在城里买的新房，没……” 奶奶就这样哭喊着，嚎叫着，满屋子人都红了眼，妈妈把爸爸的头按在胸前，一只手轻拍着他的背，一只手擦掉他眼角的泪水。我默默地倾听着，我没有哭，我想，爷爷竟然有这么多的心愿未了就走了，以后绝不能让爸爸也这样。那时的我， 读小学三年级，大人的事什么都不懂，只是很单纯的小孩似的思维。 当晚我和爸妈一起睡。熄灯后，我对爸爸说：“爸爸，你以后要是快死了，就把你所有的心愿都告诉我，我来帮你完成。”那时我看不见爸爸的脸，我只是感觉，爸爸抱着我的那双手在轻轻地颤抖。 如今，我又想起爷爷病重时说的话，他说的那个逗号，指的就是未了的心愿吧！ 爷爷去世不久，门前的小溪就干了，里面长满了狗尾巴草。暑假回去的时候，我用那些狗尾巴草编了好多草戒指。我全送给了奶奶。奶奶笑得很大声，脸上的皱纹看得更明显，就像一朵盛开的菊花。爷爷如果还在的话，他肯定会为奶奶买一个漂亮的金戒指。因为奶奶看了别家的婆婆戴的金饰品，眼里满是羡慕。 爷爷啊，如果您生命的历程中太多逗号，那么现在，长成了的小孙女可以帮您打上句号并且给您一个完满的天堂了。 相信我，爷爷。 如今，我们村有了很大的变化。始终没有和爷爷有来往的太爷已经搬到别的村子里去了。那棵小树，也就是爷爷在我出生那天种的常青树，它和我的年龄一样大，现在已经长得很壮实、很挺拔了。暖暖的阳光照得翠绿的叶片闪闪发光，它在春风的抚摸下显得更加茁壮。我要不要也给常青树一个小标点呢？还是，就这样，静静地看着它弥散着爷爷时代的温情的气息？ 彭 颖 汉南区第一中学高二 辅导老师：钱 锋
当人类失去了右脑
姓名：项刘宇 人之所以为万物之灵长，大概是因为拥有发达的大脑吧，或者说，拥有发达的左脑。于是我们在进化的马拉松中超过了其他生物，在左脑的帮助下遥遥领先。 而右脑呢？在如今，甚至在一百多年前就已输给了自己的孪生兄弟，左脑与右脑的博弈从来都被看做理性与感性的对决。而所谓“美上之感情，明敏之思想”，却在人们假意的追捧中沉沦。 一、人类进步的阶梯 没错，就是知识，没有人否认这一点。知识，从过去到现在再到未来，永远都是人类进步的阶梯。人们把蒸汽机的知识铺成阶，踏上了第一次工业革命的高度；人们把电的知识做成帆，在风浪中勇往直前…… 知识，从未逃离人类进步的聚光灯。 但别忘了聚光灯之外还有美，还有感情，它们从未成为主角，但也从未少做贡献。 我们把所有的注意力放在知识的创造上，人类进步的聚光灯也会幻化成冰冷刺眼的射线，刺穿文明筑起的堡垒。 这正是鲁迅先生担忧之处。惟知识之崇，我们将知识推向神坛，在无意义的蜃景中乘风破浪。将廉价的知识搬上流水线批量生产，只会得到没有美学的世界，人们的灵魂丧失了它的精神家园。 没有了美、感情、精神，科技又有何用？正如现在的伦敦，那个圣火正燃烧的地方，田径的速度美，跳高的柔韧美，篮球的力量美，王皓三块银牌的惋惜，菲尔普斯创造历史的激动……这一切，都不会在一个只崇尚知识的世界出现。 知识，人类进步的阶梯，只有用美上之感情与明敏之思想修葺，才能筑成通向更高文明的大路。 二、主观与客观 知识在膨胀，我们也在以看清万物客观本质为荣。 我们追求客观世界，追求真理，也引来了“后遗症”——主观精神的流失。我不愿看到以后小孩接受了月球是一块大石头的事实之后，便体会不到嫦娥、中秋的古典之美。更不愿看到孩子们在领会了天空的组成之后，便不再为白云的形状而奇思妙想，为七夕而感触万千。其实，在我自己身上，早已看到了这样的影子。 记得奥威尔在《1984》中写道：过去并不客观存在，过去只存在于人的意识中，而人的意识是可以控制的。抛开背后讽刺的本意，我们可以意识到，主观与客观是相对的。史铁生说过：“我是我的印象的一部分，而我的全部印象才是我。”对外部世界的主观认知便成了一个人世界中的客观，这并不是混淆或下定义，只是启发我们，我们追求客观真理时，还可以，也必须要保有一种主观的内面精神，如鲁迅先生所言。 所以，我们学习天文时仍可在一堆数据中想想嫦娥还好吗，牛郎织女还需等多少时日；我们研究空气，也可想想它是风这精灵的长辈；我们研究花粉花药，亦不忘欣赏下花的美貌。 主观与客观，不是对立面，它们相辅相成，才构成我们眼中充满情趣的世界。 三、思想的芦苇 思想，不仅是科技与科学的思想，更多的，是一种人文的思想。 正如爱因斯坦在镜头前顽皮地吐舌头一样，我想他的右脑应该不会比左脑逊色。 人脆弱，却因思想而强大。 人因知识与科技而强大，更因尚美的习惯、精神与情感的丰富、主观认识的多解而让我们眼中有一个比动物更多彩绚丽的世界。 而我们，在一百多年前鲁迅先生的时代就开始卸去后者，企图仅凭知识，带上科技的助推剂走得更轻更快。 别忘了，奥运会有了运动的美，有了有人欢喜有人悲的杂糅，有了永不放弃的拼搏精神才得以“更高、更快、更强”。人类文明，又有何异？ 而一个没有右脑的人类世界，必是枯寂荒芜的世界。 写到这儿，放下笔，拍拍脑门，还好，右脑还在。 http://szb.hkwb.net/szb/res/1/1/2011-07/01/09/res05_attpic_brief.jpg
