那些地上的光影斑驳
（第十三届初赛二等奖） 山东省济南外国语学校高一 刘琳 罗曼·罗兰说过：“看清这个世界，然后爱它。” ——题记 身处炼狱，仰望天堂 交接工作的时候，学姐满脸怜惜地拍着我的肩膀说，她当年成为宣传部的干事并每天迎着熹微的晨光播早报的日子，真是太黑暗了。 哦，是么。 黑夜里急促的铃声闹起，好像有谁对着熟睡的我抡了一巴掌。头痛欲裂，仍挣扎着下床——金属爬杆凝结冰冻了一夜，脚踩在上面，钻心刺骨地疼；它被脚踩着，吱呀吱呀地响。 拍开洗手间的灯，出神凝望着镜子里双眼浮肿、面色蜡黄的自己。牙杯接到的第一杯水，是锈黄色的。 过了许久，第一位舍友经过我去厕所的时候，停了停，说:“你衣服穿反了。” “噢。”我低头看看。 第二个人取了洗面奶，对着我揉揉眼说：“你衣服，穿反了。” 我说：“哦，我知道了。” 又有人戳戳我，迷糊中沉吟道：“你……衣服……” “反了，我看见了。” 冲出洗手间，背上挎包，抓过外套，陷入幽长而静穆的走廊里，拾级而下。6:15的夜色里，寒窗学子手中的书哗啦哗啦地响。 哆哆嗦嗦地把大门上的锁链“啪”一声砸在地上，没入夜色的时候，我似乎要消失殆尽在寒风中——北半球11月的风它太犀利，容不下一个仍保存着37°体温的暖炉。 黑暗中奔着广播室的方向跑，颠得头发散了、鞋带开了、脸被风割得皮开肉绽了，于是在狂风肆虐中屈服了，停下来，想哭。 转过弯，惊鸿一瞥中目睹一列路灯，由近及远，逐个亮下去，顺次发出暖黄色的微光，又由微转亮。 一盏。两盏。三盏。四盏…… 静极。无狂风贯耳，只有冬日里一列路灯静默伫立亮起温馨而感人的光融化了氤氲在整个冬日里的寒流与冷寂。我仿佛听到了那窸窸窣窣的钨丝灯灼烧的声音，微小而执着，对抗着阴影的黯然无边，就像我此时此刻呼出的水雾一样，翻滚、飞腾、升华，以自身的热度驳斥冰冷无际。 一束光投到地上，水泥地上细小晶体折射出耀眼的光；一束束光投到地上，亮与较亮、较暗与阴影交错成灯影；灯影与人影，丛杂成一地斑驳。 打开录音机、连上扩音设备后，蓦地想起一句话：“阴影，是光的背面。” 那么，陷在阴影里的时候，转个方向，就是光亮了吗？身处炼狱的时候，抬头仰望，就是天堂了吗？ 看清这个世界，然后爱它 倚着教学楼二楼的栏杆向下望时，浓稠的阳光流进罗马式穹顶建筑的小窗里，缓缓漫了一地。中厅地板上，灿橘色的阳光在眸前伸展、铺张，被门、栏、栅的影子割成不规则的一块一块，人影在格子与阳光的交错间穿梭。 翻开书正好撞见龙应台温婉的笔触：“阳光懒散地照进来，浓浓的花生油似的黄色阳光。” 光与影也许不会知道有人正默默为之感动，但我们都记得那些光与影流转的美丽时刻。也正是那美好的一瞬一瞬，会让我在被现实的冷雨浇湿了一头时——广播室路上的寒风、考试失利或人情淡漠人心不古时，仍然深刻地记着这个世界的种种美好，拿出收纳在记忆中的灿阳为自己撑出一片晴天。 在经历中仍念着美好，认识到这世界的光面与阴面，看清这斑驳，才会发现，原来只有斑驳成一片的风景才最值得深爱。 爱上这个光影斑驳的世界，我们冷暖自度。 （指导老师：孙国萍） 点评：《那些地上的光影斑驳》以校园学生会干部的视角讲述发生在自己身上的校园故事。学生会干部总给我们无所不能的感觉，其实，她也只是孩子，而所面对的事情比一般学生要多，压力也会更大。她需要更好的自我调整，战胜自我，不断成长的过程。
柴火乐
姓名：项婧怡 我曾以为我的高中会很平凡地度过，挥霍掉高一高二，咬牙拼下高三，考所过得去的大学。读完了大学找个工作后再相亲，结婚，相夫教子。之后，我的生命就走到了尽头。这是多么普遍而平凡的中国生命模式。 但开学没几天，我这个卑微的理想破灭了。 那是节令人昏昏欲睡的政治课，政治老太在讲台上干巴巴地讲着价值规律，磨尽了我心里所有对高中生活的好奇与新鲜感。我枕着书，目光迷离，稍有些凉的涎水流下也刺激不了我麻木的神经。这时我模模糊糊地听见身边传来“哧”的一声，然后一股浓郁的硫黄味灌入鼻腔。 我瞬间清醒，惊恐地看向我的同桌，任嘴角的透明液体暴露在空气中风干。开学以来我还没真正打量过我的同桌，原来他长得还算俊俏，浓眉大眼，只是皮肤略黑鼻子略扁，脸颊上还带着几粒嫩红的痤疮芽。只见他的手上拿着一根不合时宜的火柴，小小的火苗竟映得他整张脸容光焕发。还没等我开口，他的后排就开始踹他的凳子了：“臭死了！”我的同桌只得将火苗吹灭，直起背来。他手里一股青烟升起，留下满室余“香”。 后来我和他熟识起来，我竟愈发对这个上课玩火柴的人感兴趣。他姓柴名烁，他的行为真是不枉了他的名字。他告诉我，他满周岁的时候，他家弄了个“封建”活动，摆了一堆东西在他面前。“抓笔我就要当作家，抓口红我就是大色魔。”柴烁嘴里念着长辈告诉他的故事，“可我偏偏什么都不抓，我直奔茶几，开始玩起火柴来！”他开始乐不可支，像是完成了一次成功的恶作剧，眼里满是戏谑得意的光芒。 其实高中过得很快，那天政治课柴烁玩第一根火柴的情景好像就在昨天，而如今他已经烧完十几盒火柴了。火柴盒全都在他课桌的抽屉里，摆放得整整齐齐。我觉得柴烁从来不学习，几乎每一堂课都在玩火柴，看着火苗燃起，最后熄灭，留下一根焦黑扭曲的木梗。同学们受不了硫黄味，老师终于决定把他一个人换到角落，并没收了他所有没烧的火柴。那天是我第一次看见柴烁一天都直着背上课，只是眼神迷离，不知其心之所向。 第二天早自习，我踏入教室惊讶地发现柴烁一个人在角落里，又开始弓着背玩火柴。曾有人把他那样子比作吸大麻，弓着背蜷着身，目光贪婪而疯狂，一副沉醉其中，灵魂出窍，不能自拔的样子。他的眼睛紧紧盯着摇曳着的火苗，直到火柴烧完，才发现坐在前面的我。 “哦，早啊。”他淡淡地打了个招呼。 “怎么这么早？”我打算将心里所有的疑问全部抛出来。 “趁人少，多玩会儿。家里也不让玩。”他从火柴盒里又拿出一根火柴。这几盒火柴是昨天上化学课的时候他从实验室里偷偷带出来的，出实验室的时候他还扬扬得意地将火柴在我面前晃了晃。 我看着他又弓了下去的背，开口问道：“你……为什么天天玩火柴？有那么好玩吗？” “那你为什么天天写作业、做练习，不累吗？” “因为高考不考火柴啊。”我反击他的讽刺。 过了一会儿，或许是那根火柴烧完了，他终于抬起头来。他的脸被熏得更黑了，显得眼白更白，眼珠子更黑。他盯了我很久，然后突然笑了：“你一定可以考上好大学的。” 毕业后很久，我才明白自己那时有多蠢。只是那时柴烁的笑让我感到莫名其妙，始终无法参透其奥妙。那不是假笑，他的祝福也不含任何虚情假意。后来，当我读到《史记》里项羽在乌江边笑并淡然道“天之亡我”时，我竟想起了柴烁。但柴烁没有绝望啊，谁看了他玩火柴时的眼神，都不会想起“绝望”二字。但玩火柴能做什么呢？谁现在还在用火柴呢？我那时觉得柴烁的前途和乌江一样冰冷，像江东一样遥远。而前途，像一根刺一样卡在柴烁的家人和老师的喉咙里，让他们夜不能寐，辗转反侧。柴烁的爸爸曾把家里藏着的所有火柴扔到空地上全烧了，可柴烁向我说起这事时，眼睛里却闪闪发光：“那么大的火焰……太漂亮了……” 没人能真正地懂他，或许他以为会有。 后来我看《凡·高传》，看到凡·高忘乎所以地在阿尔金黄的烈日下疯狂地释放自己压抑许久的喧嚣的灵魂，那明亮张扬的色彩和奇异的笔触充满了灵魂和自然的碰撞，激烈得像虚空里瞬间燃起在火柴头上的火苗……这种碰撞没有尽头，没有休止，不受别人思想的束缚，脱离社会，陷入自我。我想，柴烁或许会真的懂凡·高。 高中毕业后，没人知道柴烁去了哪里。他从来没有告诉别人他的理想、他的愿望。即使说出来，诸如火柴大王、振兴火柴业之类的，也会遭人唾弃，在如今的社会价值观面前一文不值。 柴烁那看似比我还卑微的理想让我在高中三年作了无数思想斗争。我常常会想起他火苗映照下炯亮的眼珠子里有着无法用言语诉说的复杂情感。我不相信残酷的社会和现实会埋没那样的力量。他弓着背的样子，他手中火柴梗升起的缕缕青烟，角落里飘来的硫黄味，充斥着、丰富着、斑斓着我的高中三年。 或许别人会觉得他是一个没有理想的失败者，没有理想的青春白过，没有理想的人生白活。而我更愿意告诉别人，柴烁是个传奇，永远都是。 http://static.freepik.com/free-photo/wood-fire_21118383.jpg
把苍烟踏破
姓名：姬潇依 那是一个大师的时代，知识之光照亮黑暗迷途，学术之风吹散蒙昧迷障。静默鸿蒙，蔡元培先生的一句“思想自由”今犹铿锵在耳；参透尘世，胡适新文化的呐喊摇撼天地。如今的社会，利益与无知如同叠嶂苍烟，唯有拨云见日，踏破如许苍烟，才能还学术清净，还学问单纯。 从前，德之教化如清流荡涤灵魂，犹记冯友兰先生在《西南联大纪念碑碑文》有言：“小德川流，大德敦化。”蔡元培先生以“学界泰斗，人世楷模”的德行感染了一代又一代的青年学子。人格之高尚，德育之先锋，大师提供着学术坐标，更树立了风骨之碑。 如今，德却退化成那华丽飞檐上最不起眼的笔画。从何时开始，次道德变得理所当然？伪道德变得肆虐猖狂？狷介之人纵然力挽狂澜，却无法在社会的一潭死水中激起波浪。德的教化，一点点被唯利是图的观念蚕食鲸吞。这其中，网络之力不可忽视。网络媒体宣扬着伟大的美德，却只会收到子贡赎人的负面效果。郭明义、陈树菊固然值得尊敬，但普通人的道德之举同样值得称颂。对于不可为的道德过分赞颂，网络无形之中提高了社会的道德底线，将其升至无人匹及的高度。当道德不再是行为准则，而变得曲高和寡，全社会都会消极避让，又谈何川流、敦化？唯有踏破眼前对德的畸形视角，一个大国方能精神富有。 从前，责之宣扬浸染学术气息。黄炎培先生有言：“利居众后，责在人先。”他道尽了一位知识分子的做人之法。蔡元培先生亦是奉命于危难之间，先义后利，承担起一校之长的重任。也正是蔡先生奉行着责任，学术之风才吹遍大江南北，学问之术才传至东西。 如今，责在利的面前变得无足轻重。古人有言：“正其谊而不谋其利，明其道而不计其功。”可是这种道德理想已然消逝，随之而来的是冰封的社会奉献精神、烈炙的人际交往关系。归真堂放弃生命责任，在熊胆之利面前颔首，这难道不是利之戕害吗？媒体鼓吹着社会责任感，然而唯利是图的物质环境又如何不会导致唯利是图的精神底色？中国是世界第二大奢侈品消费国，足可见得物化资本对国民的诱惑力，在精神逐渐丧失的社会，责任才是王道。物质追求，便是那封在眼前的袅袅炊烟，不，是滚滚浓烟，荼毒着人们的身心。这道烟屏，已然挡住了无数人，他们迷失在自我构筑的纸醉金迷的世界里，无法自拔。而责任，则是如注的雨水，洗刷整个世界，冲走物欲之烟。从利在人先向利居众后的转化，是公民意识的觉醒；从责居众后向责在人先的变革，则是一个民族的精神重生。 从前，真乃学术之要义。蔡元培先生一句“兼容并包”开启了追求真理的大门，开学术之风气，领万古之先锋。古人夜观星象，欲从星座递嬗中找寻自然的真理；近人纳古今东西之精粹，亦想从中找出社会的真理。做学问，正如朱光潜先生之言，要用出世之精神。何谓出世？寻真理也。 如今，真知成为名誉的附庸，成为虚伪的阶下囚。《大学》之中所谓先“格物致知”获得真理，才能“修身齐家治国”，终能“平天下”。犹记前一阵子的方韩之战，一方坚定不移地紧握证据，一方竭力捍卫清白之名。然而方舟子的真理之辩终于抵住了流言，亦开启了信息时代的新一轮真理大讨论。如今的媒体亦是走向浮夸，抛却真理。断章取义，散布谣言，借助网络之力蒙蔽大众之眼。这置真理于何处？耸人听闻的内容不过是赚人眼球的噱头，夸张尖锐的语言也不堪一击。名誉、声望不过是过眼云烟，真理却是脚下顽石，经得起千锤百炼。 不如把学问比作沙滩上的一次漫步吧。海是钢蓝的凉，日是萤红的温，沙是亮白的软。你听着涛声，在沙滩上画下思绪，一浪倾覆；你望着远方，在风中喊出内心的愁怨，又一浪吞噬。篝火的烟尘弥漫，眼前如雪中观鹤的一片白，倏忽间前路迷散，不见天日。向前走，还是留？篝火中芳香的烧烤蕴在烟中诱惑着你，然而前路的风景尚未领悟。贝壳划破了脚，浓烟呛出眼泪，可是苍烟之后，竟是最美的日落。云谲波诡，气象万千，红日炼金，天海一色。 踏破苍烟，追寻大师的足迹，在那峥嵘岁月中重温元培的胸襟、适之的眼光；踏破苍烟，更是对现代社会种种诟病的真知灼见，认清本质从而坚守理想。 在当今社会，若想内圣而外王，须得拨云见日，于内心不为外物所动，于外在不因主观而枉。这个世界烟雾重重，如攀高山，但只有不断地踏破苍烟，才有可能达到顶峰。 苍烟踏破，方可避“削足适履”“饮鸩止渴”，立天地之心，化万物于无形，用德行引领行动，用责任树立人格，用真理指导风尚。 心如明镜台，又惮苍烟于何处？ http://pic23.nipic.com/20120918/4550639_164512371132_2.jpg
走向被科技奴役之路？
东莞市第六高级中学 杨韬 尼尔·波兹曼曾在《娱乐至死》中说到，人需要娱乐，但不能一切都被娱乐化，比如严肃的知识。但是当科技与娱乐相结合时，却产生了一些看似习以为常实则令人费解的现象。我们已经习惯于旅途中千方百计地将每一个刹那都收藏在数码相机里面，对其背后的历史文化积淀反而视之不见。在这个信息爆炸的时代，人们旦夕上着互联网、聊着qq、刷着微信，似乎这就是生活的全部。他们狂欢着去汲取关于马尔克斯的一切花边知识，然后将《百年孤独》扔进图书馆蒙尘。他们自以为学到了很多，化用但丁《神曲》里的一句话就是：坐在绒垫里刷微博是不会成功的。这些网络知识大部分会像早晨的烟雾，水中的泡沫眨眼便消失得无影无踪。 从这些现象我们可以感受到，如今的社会不是我们按照自己的意愿去利用科技，而是科技正在统治着，消解着我们自身，即马克思在《1844年经济学哲学手稿》中所提及的“异化”理论：人沦为商品、科技的奴隶，人的社会性被剥夺，科技反过来统治人。每一天人们用手机等工具生产着大量雷同且毫无意义的自拍照、短信、聊天记录、冷门知识、野史等，接着提供给其他人去消费并进行重复生产，构成了现代版阿多诺的文化工业。在这个过程中，我们在缓慢地失去我们的固有才能，成为马尔库塞笔下一个个认同社会、现实，失去批判性和超越性的单向度的人。 我相信绝大部分的人都承认科技的力量，不会学阿米什人拒绝电力与汽车。问题是我们应当如何去对待科技的迅猛发展，如何更好地去利用科技而非为科技所用？其实答案就在于我们自身，我们必须重新发掘我们作为人的自由和尊严。可以是九死而不悔的信仰，可以是康德那种彻悟人类认知极限后的宗教式虔诚，或引用罗曼·罗兰的话：你需寻得所爱。你的灵魂必须有一方净土，一个桃花源般的孤岛。在这个精神领地里，你能够领悟到马克思所说的人的本质力量，你必须不断追问：我自己要到哪里去。如果爱因斯坦生活到现在我想他不至于对原子弹这么痛恨，因为同样的核技术为法国，为全人类开辟了一条清洁能源之路。在这里理性的人们很清楚哪一条道路才是我应当走的，才能成为一个大写的人。当你拍下照片时不是为了分享而分享，而是为了真正的纪念，为了永恒地记住那个瞬间，那你便理清了生活与科技孰先孰后的问题。虽然我们生活在物质的世界中，但是我们不能被物化，要时时刻刻守住我们的精神明镜台。 现在距离卢梭《论科学与艺术》的发表已经过去265年，我们的社会并没有像他说的那样因科技而道德沦陷。绝大多数的人们安然度过了乔治·奥威尔的《1984》，也没有走向赫胥黎《美丽新世界》的迹象。事实上，当我们的祖先第一次震撼于星空的壮美深邃时，当我们盗得文明之火种时，当我们发出我们是一棵苇草的庄重宣言时，我们绝不会成为科技的奴隶，因为我们拥有作为人的理性、自由，我们懂得生活的全部尊严。 http://picm.photophoto.cn/002/003/035/0030350086.jpg
再见，泛黄旧照片式的“温情”
67东莞实验中学 孙健 2012年，百年历史的柯达胶卷公司宣布破产保护。她其实没做错什么，却不知不觉地输了。因为，数码影像的时代来了。 一同远去的，还有“柯达”的广告语——“留住这一刻”。数码时代，当然也能“留住这一刻”，不光能“留住这一刻”，还能“留住每一刻”。轻点手机，拍照；轻点手机，分享。正因为“每一刻”都能随手“留下”，值得珍惜的“这一刻”反而被稀释了、湮没了。 泛黄的照片，熟悉的笑容，美好的回忆，浓浓的温情。这大概是数码时代“原住民”不再享有的“甜蜜的忧伤”吧。但作为数码时代“移民”的80后、70后、60后们，却总也挥不去那胶片时代的乡愁，为这种“温情”的失落唏嘘不已。说起来，随着科技的发展、生活方式的变迁，失落的可太多了。有了电话，“欲作家书意万重”的深情淡化了；有了汽车，“细雨骑驴入剑门”的诗意消散了；有了网络阅读，“最是书香能致远”的雅趣大打折扣了……失落固然可惜，若要我回到没有电话、没有汽车、没有网络的时代，我还真不愿意。生活在这样一个急剧变迁的时代，我们有幸见识层出不穷的新奇玩意儿，也不得不承受一些我们熟悉的事物无可奈何地远去。 想起上世纪初白话文运动中，以文言译《茶花女》闻名的桐城派古文大师林纾（林琴南）与《新青年》阵营论战，却被刘半农、钱玄同等后生晚辈打得落花流水。林琴南痛斥白话文“尽废古书，行用土语为文字”，直陈“古文者白话之根柢，无古文安有白话”，“知腊丁不可废，故马班韩柳有其不可废者”。林琴南说错了吗？没有。问题是，靠几千年不变的文言文如何传播自由、民主、科学的新文化？非文言之罪，时代变了。通俗的白话文必取代典雅的文言文，就像方便的数码照片必取代“温情”的泛黄胶片。夕阳无限好，只是近黄昏哪！ 百年已过，回头看看，文言文消亡了吗？没有，她仍在我们的语文课本中。泛黄的胶卷照片会消亡吗？当然也不会。她仍会出现的我们的生活中，作为摄影艺术的载体。 再退一步看，泛黄旧照片式的“温情”到底是什么？它不就是怀旧吗？给我们温情的不是那一张胶片，而是逝去的岁月，定格的生命。没了泛黄的旧照片，我们一样会有这样美好的感情。因为，这是我们不变的人性。 所以，没必要过分惆怅。 再见吧，泛黄旧照片式的“温情”。 http://t3.fansimg.com/uploads2010/07/userid239139time20100725222637.jpg
Why Regional Languages Matter in a Globalized World
Global languages make international communication easier, but regional languages continue to carry history, identity, humor, and local knowledge.
Why Apps Should Make Temporary Permissions the Default
Many apps ask for access to location, photos, microphones, or contacts even when that access is needed only briefly.
不愿孤独伴你永恒
第十三届初赛二等奖 安徽省宿州市第二中学高三 孙 蕊 “希望明天会是个狂风暴雨的好天气。”阿豆趴在窗台，望着那寂寞如深海般的星空，许下她今天的最后一个心愿。 阿豆睁开眼睛与闹钟响起几乎是在同一瞬间，她来不及穿鞋就箭一般地奔向窗台。窗外，艳阳高照。太阳如火一般，烧灭了她所有的希望，烧灭了她关于今天的所有幻想。 “呵，倒真是个冬天里难得的好天气。” 卧室里。弟弟依然香甜地睡者，她不忍心走近去看弟弟那张无辜的脸，而勾起她对弟弟无尽的可怜与愧疚感。 餐桌上。如往常一样，放着她与弟弟一天的饭钱。她把钱塞进平日存钱的信封里，然后坐在书桌前，打开了她的作业本。 抹去了眼角莫名其妙流出的泪，她笑着对自己说：“没什么，春节而已，又不是什么大节日。” 阿豆的父母是小摊贩，在城市最繁华的地方卖小吃，每天很早出摊，半夜才能回来。虽然是住在一栋房子里，但阿豆几乎是见不到他们的。节假日更是生意好的时候，辛勤的父母当然不会错过这挣钱的好机会，于是阿豆甚至比其他孩子少了一种过节的权利，少了一种与家人聚在一起吃饭聊天的权利。只有狂风暴雨的天气，能吹翻妈妈的伞，浇灭爸爸的火炉，父母只得收摊回家，她才能够像正常的孩子一样围在父母的身边，这种你们看来如此平凡的事情却是她做梦都在想着的最幸福的画面。她也知道父母如此辛苦地挣钱都是为了她与弟弟，可是不懂事的阿豆每一天都在盼望着下雨。她比谁都更喜欢雨。 “叮铃铃铃……”一阵清脆的电话铃声。是大姨又让阿豆带着弟弟去她家吃饭了，当然，阿豆是宁可饿死也不会去的，她毫不犹豫地挂掉了电话。她是大家眼中的不懂事的孩子。 阿豆从小与表姐和表弟一起长大，她的学习比他们都优秀，可那又怎样呢，表姐和表弟还不是一样得到了大姨无微不至的关怀，她还不是一样没人关心？每次去大姨家吃饭，看着他们一家人打打闹闹，说说笑笑，其乐融融的样子，她只能看着傻乎乎的弟弟，强忍着鼻酸和浪潮般汹涌的眼泪。她宁可自己一个人，也不愿去做别人幸福的反衬。 叫醒了弟弟，阿豆拿出了自己积攒已久的“一大笔”钱，她要带弟弟去吃肯德基。桌上摆满了弟弟爱吃的东西，她告诉弟弟自己不饿，看着弟弟把吃光的冰激凌杯子舔了又舔，阿豆无法形容她的心酸。她不愿让弟弟和自己一样，他还这么小，她要让弟弟有最好的一切，有与其它小朋友一样的关怀和疼爱。她恨自己，恨自己现在还不能挣钱，不能给弟弟很好的物质条件，只能眼睁睁的看着父母大夏天在火炉旁热得发晕，看着父母大冬天将手伸入冰一样刺骨的水中洗青菜…… 回到家，阿豆为弟弟洗了脸，哄他上床睡觉并为他盖好了被子。十二点了，父母还没有回来。 窗外，烟花在空中绚丽地绽放，连往日孤独的星空都有烟火的陪伴…… 窗内，阿豆蜷缩在床上，她的眼角挂着晶莹的泪珠，顺着脸上的泪痕，枕巾已湿了一片…… 或许吧，或许她就是我。我心疼地看着镜子里阿豆的脸，为她擦去泪水，她不孤独因为她有孤独的陪伴。 烟花还在星空中炫舞，她静静地闭上眼睛，泪水滑落。 希望明天会是一个狂风暴雪的的好天气…… （指导老师：张 健）
诗 痴
（第十三届初赛二等奖） 广东省深圳实验学校高中部高一 李可欣 她时而跳起优美的舞蹈，让我流连欣赏；她时而展示动人的歌喉，让我附耳聆听；她时而对我冁然而笑，让我驻足凝望。 她是诗歌，是我放不下的念，斩不断的思，走不出的障。 和她初识那年我还小，坐在夏日的葡萄架下倚在母亲的怀里看着漆黑的夜幕上嵌着的一轮圆月，听着母亲指着明月在我耳边吟诵的“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”。四五岁的小童对这句诗中蕴含的真意自是不了解的，可听过嫦娥奔月的故事的我一下子就把这句诗放在了心上。 第一次与她相见虽未能窥得她的全貌，但她面纱下若隐若现的精致五官，宽大衣袍下的袅娜身姿已让我深深着迷。 上了学之后，对她的痴迷更是一发不可收拾。记得有一次独自诵读柳永的《蝶恋花》，反复诵读了五遍，心情从读前的欢愉到了读后已变成了悱恻而沉重。总是想着那句”衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，眼前也出现了那样一个凭栏远望的男子，他爱的那个女子是在天涯海角，他的相思也随之到天涯海角，天涯已是尽头，而相思却永无尽头，直叫人茶饭不思，形销骨立。 爱极则成痴，对诗，我约莫是爱极了吧。 爱极她的四季，爱极“肃肃花絮晚，菲菲红素轻”的雅致春景，爱极“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”的明亮夏景，爱极“桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣”的清凉秋景，爱极“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台”的磅礴冬景。 爱极《诗经》中“既见君子，云胡不喜”那份女子的热情，爱极唐诗里“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”那令人遐想的绝世姿容，爱极宋词里“从别后，忆相逢，几回魂梦与君同”那求而不得的缠绵悱恻，爱极元曲中“青山绿水，白草红叶黄花”那简单而朴实的乡村秋景。 情之所至，一往而深。对她，我想这八个字是最为恰当的了。而在我对她有了更深的了解之后，才发现，她回报给我的，比她让我着迷的美丽还要多。 她用“采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜”教我勤劳与奉献；她用“不是以非寒彻骨，哪得梅花扑鼻香”叫我忍耐与坚强；她用“天生我材必有用，千金散尽还复来”教我自信与旷达；她用“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”教我感恩与回报；她用“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”教我“达则兼济天下”…… 她是我的良师，我的益友，更是我为之痴迷的爱人啊，是我孤独时离不开的陪伴，是牵动着我敏感神经的一缕情丝，是我愿意为之深陷的劫。 （指导老师：童小语）
让旺盛的生命力重新燃遍中华大地
质的理解 法24 孙婧文 202012856 “旺盛的生命力”这个词组在老师的课堂中贯穿始终，带领着我从原始时代的“美”一直思考到当今社会的“美”。曾经的我认为，美要么就是一种纯粹主观的判断，正如人们常挂嘴嘴边的那句话“审美是主观的，每个人都不同”；要么如自然界的美景一般，是一个纯粹客观的存在。因此，在上本门课之前，我对于“审美”我一直说不出其核心究竟在什么地方，更对于历史上为何不断更迭变幻“审美标准”这种现象而百思不得其解。 Click here for PDF file: 2012012856-σ¡Öσ⌐ºµûç∩╝ìµ│òσ¡ªΘÖó
