华林中的微光

综述，散文，和文章 April 21, 2024 , by admin

姓名：陆静雨     这是最好的时代，这是最坏的时代。 再没有比狄更斯的开场白更沉凝，更厚重，更笼统，更难以驾驭的了，如同那遍被烟云尘嚣的大幕缓缓拉起，而你不知所措地淹没在纷繁壮阔的全境之中。物欲是人心的外化，是五光十色的阴霾，是海妖塞壬的歌声，是凡夫俗子眼中乱花迷眼的华林。可曾有谁捕捉到那林中的一缕微光，点染出困惑中的一丝清醒、浮沉中的一丝淡然，使人生真谛、生命本源，并未完全迷失于大幕拉起后的世界。 鲁迅先生曾经用过这个形容，“悲凉之雾，遍被华林”，意指的是曹公笔下于峨冠博带、仕途经济间挣扎着透气的宝玉。哪个时代没有这么一片蒙蔽人的华林，架构精巧秩序井然，是一类严丝合缝轮轴传动的体系。每个人都受着这框架的包庇，自然，义务是遵循它，不脱出常轨。 知识不等于智慧，不经主观消化的知识甚至能扼杀智慧，“所谓科学，亦同趋于无有矣。”如是言之。想起《艰难时世》开场那段近似咆哮体的振聋发聩的台词，“理性！只需要理性！”不错，可以用钢条抽打，用戒尺丈量的理性。老牧师教出来的孩子，能够用界门纲目一类生物专用词和极度细致的动物学口吻来流利地描述何谓“马”，理性到了极点，对知识的发挥也到了极点。究其根本，知识成了武器来给大脑装载弹药，成了工具来给社会培养具备专业才能却不懂领悟思考的字典、工具箱。当知识沦为同一基准线下的功利性储备，它就永远只能具有暂时价值，一旦时效过去，便被打包清理束之高阁，丝毫不曾加诸我们的头脑，成为我们智慧的灵光乍现。 性灵之光之所以“微”，除了物欲外，或许还有其他条件，只容许它在它们的夹缝中举步维艰。《达洛维夫人》中的赛普第默斯，约莫是作者弗吉尼亚·伍尔芙敏感寂寞性灵的直接映射。历经一战硝烟，顿感世事虚空苍白，内心左冲右突，在形而上的哲学中找寻出路，却被其主治大夫的“平稳”哲学击得粉碎。平稳，即四平八稳左右逢源，接纳凡尘俗世一切规则，并视之如至高无上的常态。物欲只是树林枝丫上鲜艳的骨朵，而规则才是树干，是撑起整片华林的支柱。赛普第默斯是所谓“畸零人”的代表，抛弃了世界而世界也不再理解他，任他湮灭在最纵横恣肆又最超凡脱俗的纯精神世界里，展示他精湛的意识流。但致力于将他纳入“平稳”轨道的世俗哲学，终究把他逼上了绝路。我们的时代呢？庞大的社会体系，成才抑或实现价值，大多数人都会选择相似的人生道路，因为这样风险最小，因为这样足够谨慎稳健，亦因为其他途径太渺茫太单薄。然而，单一趋同的社会价值取向，只会一点点磨蚀人的创造力和个性。 然而即便微弱，我们说“要有光”，我们在寻找光。物质与精神是一对永恒辩证的矛盾，但它们一者是血肉一者是灵魂，前者是后者的依傍，后者是前者的扬升，它们密切相连。鲁迅先生说物欲蒙蔽性灵，但物质毕竟是世界的基础，要求物质满足毕竟是人作为动物的属性，不可摆脱。我们常常忽略的是，主观才是客观的主体，没有一个把物质内化成精神的过程，那么外物便只是外物，而非充实性灵的一块增补物。我们需要精神内涵，它点石成金，我们一面以自身价值观消化、评判着外物，一面以崭新的经验充实着自身价值观，这是个相互促进的良性循环。我们寻找精神层面上的富足，因此我们读书、思考，因此我们在莎士比亚那里，在奥斯丁那里，在汤显祖那里，在曹雪芹那里寻觅心灵的冲击和启迪，我们并不吝惜对家事国事天下事的深思。人的特性在于会思考，会主动探求物质之上浮泛的精神天地，把单薄的个体存在扩展成对广袤生活的认知，扩展成对天地间最深沉琴弦奏出音符的共鸣和回响。 我是一颗孤独的性灵，破土、抽芽，颤颤巍巍地生长。我渴望冰封的冻土能有空隙容身，我渴望华林的美妙缭乱不再阻碍我对日照的渴盼。 突然想起《1984》里温斯顿和奥布莱恩那段近乎哲学思辨的论战，唯心主义采用狡猾的诡辩技巧把唯物主义观点逼进死角，意识决定一切，意识任意扭曲，精神把物质玩弄于股掌之中，那套强大、可怕、无法驳倒的逻辑轻易就把人吸进了辩证黑洞。能毁灭人性灵的哲学也能毁灭世界，这是精神对精神的占有，这已不是华林，也不是华林的浓雾，是不容一点微光的终结一切的黑暗。 幸而我们不企盼这样的未来。 幸而我们的华林里还有微光。 幸而此刻，阳光灿烂。

行走：思想的轨迹

综述，散文，和文章 April 7, 2024 , by admin

  辽宁省鞍山市第一中学高二    计兴辰     自从那位三闾大夫发出了“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的震撼华夏的呐喊后，中华民族懂得了“行走”不再是指空间的位移，更是指思想轨迹的延伸。 我懂得这个道理是在我读完了余秋雨的《行者无疆》和《千年一叹》之后。我从来没有想到游记竟然能写得如此广博、沉重与沧桑。我明白了，他不仅在旅游并且在思想中遨游，在旅游中获得真知，感悟人生。想想以前的旅游经历，我不禁心生惭愧，去泰国只记得骑过大象，去海南只记得喝椰子汁，去上海只记得有个外滩和东方明珠。我没有从旅游中提升思想的感知，更别说像苏辙游历四海而养其浩然之正气了。我决定我以后要换一种方式来行走，那种真正意义上的行走。从那以后，我的心便同我一道踏上了一条新的道路——对华夏文化的追寻，对各民族人文情怀的感悟的道路。 从关外的北国故乡出发，一路向南直奔琼州——华夏文明的南端。初登海南岛，当别人畅游天涯海角，尽享亚龙风光时，我已默默拜谒了我心中的圣地—五公祠。这五位唐宋之际主战的民族英雄，在奸臣的挑拨排挤之下，逐一被贬到满目荒芜，尚未开化的琼州这个弹丸之岛。煎熬的不是肉体而是灵魂，金人蚕食着南宋的疆土，社稷危亡却自己无能为力。从某种程度上说，他们也许更羡慕“宁为百夫长，胜作一书生”的杨炯，因为他虽地位卑微但还有为国效力的机会；他们也许更羡慕“烈士暮年，壮心不已”的曹孟德，因为他虽年迈，但仍然有实力去一统中原。而他们只能独居孤岛，望着魂牵梦绕的对岸。漫步五公祠，我不敢喧嚣，只有轻声，唯恐惊动他们不朽的灵魂。 转而西进，踏入蜀地。在三峡大坝蓄水的前一年，我匆匆踏上了末班船，对其作了最后的一瞥。夜晚登上甲板，吹着习习晚风，三峡全然不似天明时的咄咄逼人，抬头仰望而呼吸急促，此刻的她宛如一位温润的少女。也许只有此时，我才能理解三峡在国人心中的地位。“仁者乐山，智者乐水”，而当这中国人传统思想中最神圣的两种事物有机结合为一处胜景，心底里文化的认知就自然而然地接受、喜爱并折服于它，感受水的智、山的仁。没有了山的三峡，就没有了脊梁；没有水的三峡就缺少了灵动。三峡之美，亦静亦动，代表了中国的文化，也诠释这千载的华夏文明。 西北挺进，登临高原，迈入青海塔尔寺。这座毗邻唐蕃古道的藏教寺庙，从宗教的意义上讲，据说超越布达拉宫的地位。酥油花是其三绝之一，只有最虔诚的信徒才可以制作完成。十二月是高原最冷的月份，艺僧们担来冰冷刺骨的雪水，对着酥油，把两手缓缓放入冰水中。冰透肌骨的寒气直逼胸腔，可他们没有锁眉退却，他们希望尽快将手温降下来，因为只有零度的双手才能将易融的酥油雕饰成花，才能用赤诚之心和灵巧手指与酥油对话，与佛祖交流。听寺内僧侣介绍着“制花”过程，凝视眼前锦绣的酥油花，我瞬间被一种叫信仰的东西震撼了。 这种信仰不再宗教，而是中华民族共有的精神品质—-坚韧、顽强。为了这种信仰，为了国家的复兴，他们身体可以达到冰点，他们可以烈火焚身。危亡关头，每个华夏子孙都会挺身而出，撑起一片天。无论在南海之滨，还是在散发清闲气息的巴蜀；无论是战火的过去，还是汶川地震的当代。这群人都顽强坚韧着。正因如此，这个民族历经沧桑而日益坚挺。 感受着这气势磅礴、坚忍顽强的中华民族之魂，我会一路前行，没有目的，只为脚下的每一步……   http://img3.redocn.com/20100512/Redocn_2010051209311200.jpg

唐三

综述，散文，和文章 March 9, 2024 , by admin

  丁玫 这不是细柳盈风的江南小镇，不是灯火通明的繁华都市。这里没有穿着旗袍脑后挂一大坨髻子的女人，也没有坐在藤椅里咬着油条听着戏曲的老男人。这只是一个在中国各个地区随处可见的村落，永远在尘土飞扬的城市之间摇摇欲坠。 唐三从小在这里长大。父母本着近朱者赤的原则把家搬到了村里唯一的教育基地旁边，那是一个类似于私塾的古怪存在。教书的先生是一个戴着眼镜的秃顶男人，姓李，外地口音，具体什么地方来的不知道。因为他口音时常变幻，基本上一天一个地方的调调。在外形上这一点上，他做得很到位。但据说他以前是个跑江湖卖艺的，整天用头顶着一层层的碗带着几个小弟在街上群魔乱舞，跑遍祖国大江南北。因为长期顶碗的缘故，头发就没了，脑袋光亮如镜。同时又因为他走南闯北，见多又识广的，回来就下决心开个学校，把自己大半辈子的经验见闻以及在实践中掌握的知识传授给学生。在搬过来之后，唐三的记忆里，隔壁在上课的时候书声琅琅，仔细听不难发现学生们对人文地理异域风情有独钟。而到了下课，就满是瓷具碎裂和李老师口述顶碗指南的声音。 唐三害怕自己到老了一看头发也没了，产生了严重的厌学情绪。于是养成了逢课必逃逢老师必跑的习惯。逃课在外的时光漫长无聊，村里没有任何可以让他消磨时间的娱乐场所。这样一来，生活内容严重匮乏。在相当长的一段日子里，唐三处于这样一种状态。在学校里心思缜密地思考怎么样逃课才不会被发现即使发现也没事儿。溜出课堂之后的主要业务就是找个地方发呆或者看别人发呆。长期瞪着眼睛发呆使他的眼睛身不由己地向外凸，每个见到他的人都以为他挂着一对即将要掉落的眼珠子。 原先村子里一般没有什么活动，能算得上娱乐的就是李老师心情愉悦的时候带领一帮学原生表演顶碗的节目。基本上每天晚上都会有一场演出，可见李老师心态很好。村里人在忙完农活之后，总会带着小板凳围成一圈，摆上水果和瓜子，乐呵呵为李老师捧场。演出不收门票，纯属义务服务。于是观看的人越来越多，李老师的名气也就大起来。后来又来了一帮人，据说是省杂技团的。他们听说李老师口碑不错，特来切磋，实际上就是砸场子。李老师是外地人，地方保护主义不允许外地的货物进入本地市场，任何技术也都一样。但是来了之后一看，义务的，没把柄抓了，立刻就撤了。 有一次唐三趁着李老师专心致志顶着十八个痰盂似的大碗向同学们授课时，一猫腰从后门钻了出去。出来之后立马骂了一句傻帽。外面的世界真是无限好，傻逼才待在课堂用碗顶脑袋玩。唐三十分惬意地走在路上，途中花掉两文钱买了一串糖葫芦。走到村口的时候唐三看见很多人挤成一圈，很热闹。唐三吃完最后一个糖葫芦，一抹嘴也挤了进去。原来是一男一女在吵架。唐三觉得很没劲，这样的情况一般都不好玩。要么男的让着女的，自认倒霉和谐地离开。要么男人很没风度地陪伴女人将拌嘴进行到底，丢掉面子和里子。无论哪样都是男人吃亏，没意思。唐三喜欢观赏男人和男人或者女人和女人之间的吵架，这样双方才会都尽力表演好，并且言辞激烈场面壮观。通常这个时候还能体会到汉语的博大精深，那些骂人的词汇绝对生动精辟层出不穷，极具表现力。不出意外的话，一般还都能够让肢体充分动起来，你推我一下我敲你一下。吵架改成打架，这样一来才有看头。不像现在，女人一直指着男人唧唧歪歪，而男人风度依旧。当然，在这么多人面前也实在不好报仇。他只能捏着拳头无限隐忍地说几句很傻逼的话：你再骂试试你再骂试试。试试就试试。 女人抱着这样的态度加大马力向男人展开新一轮的挑战。唐三觉得很没意思，觉得这个男人太他妈傻帽了，离开不就没事了，还站在那儿听演讲呢。唐三鄙视完他们，径自走开。 礼拜五那天唐三从不逃课，因为他压根就不到场。这一天对他是十分重要的，他得去参加诗歌培训班，没工夫在这儿蘑菇。唐三作为一个有理想的青年活了十八年，深刻地认识到文化的重要，对此很是重视。这天早上他会准时起床，不用鸡鸣也不用别人掀被子，可见文学的魅力。一次唐三和几个要好的兄弟在一起把酒吟诗，兴致很高。几杯酒下肚，唐三即兴作了首诗，而就是因为这首诗，唐三名震诗坛。一时之间吸引粉丝无数，引起当地轰动，从此他唐三作起诗来一发不可收拾。每当在路上听见有人念自己的诗的时候，唐三就会十分得意而又万分矜持地露出大家闺秀的笑容。 粉丝分为两类，一类是有精力没智力的，一类是有财力没智力的，共同点是没理智没智商。二者互相补短，充分发挥自己的优势为偶像打造一个强大的粉丝团。唐三的粉丝团很强大，没几天就到了出门有人摇旗呐喊逛街有人塞礼物强行索要拥抱的地步。因为粉丝团的浩大声势，搞赞助什么的特别积极，所以唐三很受媒体重视，经常被邀请到城里开交流会见面会诗歌朗诵会，有时还要担任一些节目的嘉宾，各种文艺活动都喜欢邀请唐三出席。每当这个时候，唐三只要露个脸，无数粉丝就疯狂了，很有节奏地大叫着唐三的名字。唐三对他们微微一笑，立刻就有人流泪有人晕倒。这让唐三的地位直线飙升，唐三一下子红得快要溶化了。他觉得自己十分幸运，道路平坦得就像长不大的少女胸脯。 唐三作为一个诗人已经远近闻名了，但是从小的乡村生活让他内心纯朴。过了一段浮躁的日子后十分怀念最初的平静，即便名声远扬，回到村里他仍旧想要做一个普通的小青年。村里的人民也把他保护得很好，不让村外的人进来自己也不闹，除了个别想提亲的人家时常来拜访外，只要唐三不去打搅别人的生活，基本上没人打搅他的生活。唐三有很多比较神奇的习惯，比如早上起来之前必定要先念一首诗，比如如厕之前要洗个手 比如吃饭的时候得弄点亢奋的音乐帮助消化，再比如他在每个礼拜六都会去西街晃荡。每个礼拜六早上唐三起来之后，就立刻拿起上个礼拜六碰过的牙刷刷牙一个半小时然后全身上下大扫除一遍，喷上自制的花露水，出门。他从北街一直走到南街，然后转个弯到西街。实际上从北街直接走到西街不过一炷香的时间，他却要一个时辰。他需要一段时间缓一缓紧张的情绪，还需要设计一些好的对白，以免到时候冷场。通过这样的描述你应该知道唐三要去见的那个人的身份了。对，就是他想谈朋友的对象，俗称意中人。 每个礼拜六早上，西街会有个集会。大家把家里吃不完用不掉生产待销的东西都拿到这里换钱。有个卖咸鱼的店铺的售货小姐特漂亮，唐三打咸鱼店门口走过时就被她深深地吸引。虽然先是被咸鱼店浓重独特的味道深深地吸引才发现她，看到她的那一刻唐三立刻平静下来。他缓缓地抬起头用无比虔诚的目光朝着远方的天空望去：妈的老天你终于听到我的呼唤了。 开始唐三想要装作买咸鱼的样子上去搭讪。顾客是上帝，总不会不理不睬。并且情节合情合理台词也简单：请问咸鱼怎么卖。十八文。给你。谢谢，欢迎下次光临。完。唐三一看太简单了不行，得有下文，不然没搞头，赔了银子又折夫人，干脆直接上去表露心迹。可是唐三是文学青年，做事说话不能太直白，不然显得没水平，万一碰了钉子还很没面子。男人没了什么都行就是不能没面子。于是唐三为了这开场白十分纠结地在咸鱼店门口徘徊。这个时候咸鱼店的女老板出现了。女老板长得魁梧，犹如中年海象。人到中年，身不由己，更年期的症状让人无奈。刚一出现就用动人的音色批评售货小姐，用词严厉，然后罚她清除咸鱼店里所有咸鱼身上的咸鱼味。售货小姐委屈地直掉眼泪。一般的童话里，漂亮妞们总会有苦难的过往，而按照童话的套路一路走下去，总有救美的英雄出现，结局通常是皆大欢喜的。同样，为了成全故事的圆满性，唐三义不容辞地跳了出来。事情的进展相当的顺利。于是后来的后来，王子和公主过上了幸福的生活。 售货小姐名叫小亦，长得是没得说。更让唐三欢喜的是小亦唱歌特别棒，声音不错唱功又好。不像他自己，词曲完全不在一个调儿上。有一次唐三在酒桌上情绪到了，唱了一首歌。明明摇头摆尾唱的是摇滚，可是老板娘跑过来表情严肃地说，这个小兄弟山歌唱得贼好。唐三很不愉快，打那以后不管摇滚还是山歌一律打入冷宫。唐三最喜欢听小亦唱歌，一开口就能把人给震撼了，实力暴强。这也可以让唐三向朋友们炫耀，填补了唐三的空缺，满足了唐三的虚荣。小亦还精通星象八卦，这是一门绝对的学问。小亦常常掐着指头算星座运势，告诉唐三最近的宜与忌，或者告诉唐三今天哪户人家添了个大胖小子。小亦也十分喜欢唐三，貌似曾经还是唐三的粉丝。小亦会用好听的声音把唐三的诗词背下来，这让唐三特别感动。十岁的时候唐三的理想是当一名兽医，小孩子喜欢动物可以理解。十三岁的时候唐三进化了想当妇科医生，理由是女性是生命的源泉，而且女性是弱者需要保护。十六岁的时候唐三想当诗人，少年的叛逆和忧郁让他觉得诗人是最对胃口的事业。等到十八岁这一年当上了诗人并一夜成名之后，又想转行当企业家。虽然他作为一个成功的诗人，名声远扬，但写诗并不能给他带来多大收益，他只是赚了些劳务费与出场费。任何人都得吃饭，得生活，得有个像样的家庭，什么都要钱。梦想在现实面前就像婊子遇见嫖客，叫你怎么样你就得怎么样。企业家不容易当，并且投入大风险大。唐三没有储备任何的商业知识，业务很不熟悉，这样一来，这个理想就剩下个空壳。现实令唐三无奈。 这天唐三又被一个综艺节目拉去做嘉宾。活动主题是，爱情是什么。讲述嘉宾们自己的故事。一个长得严重需要打马赛克的人最先发言，据说是省文艺部部长。他咳嗽了一声，一脸忧郁地站起来，开始讲述自己坎坷不平的情感往事。动情之处，老男人假装掉了一颗晶莹的眼泪，说了句无限惆怅的话：爱情是一道明媚的忧伤。一时间，台下纯情少女发情少妇人手一张面巾纸，哭得十分动容。嘉宾观众配合十分默契。接下来仍然是一个干瘪的老男人。男人留着猥琐的倭寇式胡须，声音很独特，颇有江南名妓的风采。男人用手摸了摸嘴唇上的杂毛，语重心长开始说话，一副人民教师的样子。唐三觉得十分没劲，早知道是跟一群二逼在这扯淡那还不如回去跟李老师研究怎么样顶碗才不伤头发。唐三摆出一副恹恹的样子，听下一位傻子发言。下一位傻子是个女的，气质很不错，一看就知道是个大家闺秀。那女的挺了挺胸，表情很冷漠，接着她用平静的声音平静地说了句平静的话：爱情就是你不知道什么时候会实现的诅咒。她说了这一句就坐下了，表情依旧冷漠。因为她说得十分简短，所以唐三觉得她很厉害。一心回味刚才的情景，节目做得很不投入，以至于轮到唐三发言的时候，原本准备好的烂熟于心的话语全无影踪。唐三不知所措地站起来，他想刚才还骂别人傻子来着呢现在自己更傻，糗了吧。唐三支吾了半天忽然看到台下的小亦，任督二脉即时打通。他定了定神，表情异常严肃地望着小亦说，爱情是我的旗帜，是我一往无前的力量。眼神交接处，电闪雷鸣。节目做完之后，小亦红着脸亲了唐三一口。 但是，女人的心思你别猜，猜也猜不透。某天早上小亦又掐指一算，面色凝重地说要和唐三分手。很多年以后唐三仍然会记得小亦说这话时的表情。为什么呢，唐三问小亦。小亦倔强地咬住嘴唇，一言不发。女人的心思总让人无从捉摸。无限的痛苦总会伴随着分手接踵而来。为了表现出失恋的痛苦，唐三走在半夜无人的马路上，提着一瓶酒，吟一句诗就喝一口酒。这个时候背景音乐应当不失适宜地响起，最好是二胡独奏，要拉得凄凉无比，充分表现唐三的悲凉心境。唐三喝光所有的酒之后，又抬头向天空一望无际的黑暗望去，心中不禁浮现出大家闺秀的言语：爱情就是你不知道什么时候会实现的诅咒。 […]