阿娃的眼泪
姓名：刘冰 已是午后，天闷得让人感觉是在蒸笼里。阿娃把电动车停到楼下，取出车上的最后一包快递。快递是方方正正的，单据上写着里面的内容是书籍。阿娃摸了摸已被包装遮住的书角，拭去面上的灰，豆大的汗珠啪啪地滴下来。 七年前，十八岁的阿娃怀抱着从邻村借的高中课本，拖着蛇皮袋踏上了去县城高中的路。课本被汗浸湿，黝黑的皮肤被书角扎得发痒，他始终没有用课本扇风。中考放榜当天，阿娃家门口大白天地放起了红炮仗——村子里好几年才出一个高中生哩！邻村一个上过高中的后生将自己的高中课本庄重地递给阿娃：“娃，好好拿着，城里的孩子也快开始预习了。”阿娃听爹妈说，这后生高考后就把自己闷在家里，后来就拼命地干农活，哪也不去，问话也不回答。阿娃怔怔地望着他消瘦的背影，看着手中那已被翻过无数遍的课本，鼻子竟有点酸，差点掉下泪来。 “嘟——嘟——”打了两遍电话，仍然无人接听。大片乌云从天边漫卷而来，压得人心慌。敢情这快递还送不出去了？阿娃捏着快递单和笔，打量着不带雨具就骑车赶任务的自己，头微微有点疼，疼出一种莫名的担忧。而这担忧，竟莫名的熟悉。 “李娃！”班主任点到名字，阿娃腾地站起来，七尺黑汉在六十人的教室里很扎眼。底下传来几个女生的窃窃私语：“我还以为是个美女。”“不是汉武帝的宠妃有叫这个名的吗？”“那是野史！”“嗯，是够野的。”一个女孩转头看了几眼庄稼地里出来的李娃，点点头，捂着嘴笑了。 李娃听不太懂普通话，所以他不知道女孩们在谈论什么。他只是觉得，她们交头接耳的模样有点像自己家的老鼠。后来的几天，他发觉这些女孩一直说着他听不太懂的“老鼠话”。教语文的班主任偶尔文绉绉地大发感慨：“啊，孩子们，你们正值青春啊，大好时光啊！”然后李娃偶然瞥了一眼别人的课桌，桌上有张小字条：青春是一场华丽的盛宴。 青春能吃？李娃想起这个月所剩无几的饭票，忧心忡忡。从乡下来的李娃年龄比同学们都大，饭也吃得多。他愣是不明白，家里人吃不完拿来喂鸡的白菜，在学校也要这么多票。至于青春，难道是自己年龄大了，都吃完了？ 说实话，阿娃从早上出来到现在不但没有吃饭，连口水都没喝。吃饭是怕多耽误时间，喝水是怕路上找洗手间。现在自己急急地赶过来，连个电话都打不通。阿娃一肚子的无名火烧到手指头，狠狠地按下了拨号键。“什么破工作！”他开始怪起自己的工作来。 高中三年，李娃很少打电话，只有收学费的时候才不得不和爹妈说一声。爹本要到学校给他送钱，他怕爹既受累又耽误农活，执意要自己回去取。几十里的山路，夏有烈日冬有雪，李娃深一脚浅一脚地往回走，再深一脚浅一脚地走回去。 念了这么多年书，你他妈连个快递都送不出去！阿娃突然间又开始怨恨起自己来。他有点头晕，嘴干得难受，心里憋屈得直想掉泪。 没有昂贵的辅导班，没有优质的课外辅导资料，没有想都不敢想的加分政策，阿娃用尽全身力气，像干农活一样使劲，每晚挑灯夜战，终于换来在一所二本学校学习的机会。 家里的红炮仗又响了，灿烂的火花映出了爹妈紧皱的眉。看热闹的人很多，却没有人给他送来大学课本，没有人能告诉他以后的路怎么走。高考前几天，班里为了缓解大家的紧张情绪，开了次班会，让大家谈谈自己的理想，憧憬自己的美好未来。同学们畅所欲言，或宏图大展，或稳中求胜，只有李娃一言不发。 谈理想吗？干啥呢？在城里找个工作把爹妈接来？那也得先考大学啊！考哪呢？我怎么知道！好好的一次班会，竟把李娃搅得心烦意乱。台上的同学还在滔滔不绝地发言，阿娃却是真的想哭。 “喂，我是送快递的！我都打好几遍电话了！”阿娃心里有气，声音中带着委屈。“我刚才在午睡，马上就来取。”是一个男人的声音。没过一会儿，楼梯上走下来一个中年男人。阿娃隔着几步远就把笔递过去：“签字！”没有等待即将结束的欣喜，只有一腔怨气憋在心里。“呵呵，小伙子等急了！多大了？看样子和我女儿差不多！”男人也不生气，一边签字一边和阿娃说话。“孩子，进去喝口水再走吧。”男人微笑着看着阿娃。阿娃被那一声“孩子”弄得有点慌，也顾不得心中的怨气了，手足无措地说：“您……您比我爹年轻。”男人仰头一笑，随即望着阿娃的工作服，慢慢地开口：“其实，我小时候送过报纸，也很辛苦。”阿娃听见自己的心“怦”地跳了一下，他点点头，却不知该如何应答。好在男人适时地露出释怀的笑：“那段日子都过去了。” 都过去了，都会过去的。几个轻浅的字散在湿热的空气里，并随着空气钻进阿娃的鼻孔——温温的，像眼泪的引子。 一道闪电忽然晃疼了眼睛，轰隆隆的雷声震疼了耳膜。阿娃扫了一眼楼牌——××大学职工楼。他迅速跳上电动车，回头大声地对男人喊：“老师，我先回了！谢谢您！” 暴雨毫无防备地从空中砸下，阿娃的泪水肆无忌惮地奔出眼眶，在滂沱大雨中肆意流淌。年轻的面庞被雨水和泪水打湿，却仍高高地扬起，不羁中涌出满满的骄傲。 我才二十几岁，应该还有那不能直接当饭吃的青春。我还能做很多事，人生好好地过，理想的路一步一步地走。阿娃这样想。 http://www.qqtn.cn/uploadfile/2014/1104/20141104093937699.jpg
中国哲学的深浅与虚实 (陈泽邦) — 读《中国哲学史》有感
中国哲学的深浅与虚实 陈泽邦 ——读《中国哲学史》有感 《中国哲学史》是由冯友兰所著的哲学史名著。它整理和论述了从子时代到西方哲学科学传入中国期间中国各个思想派别的起源，发展和主要思想。对我来讲，这本书具非常具有启发意义，它带我思考哲学的本质以及哲学的现实意义。那些古老的，晦涩的哲学思想，如何把它们和这个高度全球化和现代化的社会结合在一起，赋予其新的生命。 人生的意义是什么？人类存在的本质是什么？这是无数哲学家为之痴迷和疯狂的问题。人从出生，成长，繁衍生息，充满着绚烂与生气，直至最后死亡。我们生于虚无，最后归为虚无。那么人到这世上走一遭究竟是为了什么呢？我们是仅仅作为一种自然生物，完成自己延续和进化基因的使命？还是说我们对于这个地球，整个宇宙，或者更高级的存在，我们的所作所为在精神层面上是有意义的？我想这个问题，即便是最顶尖的哲学家也无法回答。 这便是哲学的起源。哲学，是对人类存在本质的思考与总结。哲学，是人对自我的终极拷问。我究竟为何而生？我究竟为何而奋斗？我究竟为何而存在？之所以说这个问题无法解答，是因为这个问题的答案并非唯一。对于原始人类来说，存在的意义就是活下去，并把自己的基因传递下去。对于儒家来讲，存在的终极意义是齐家治国平天下，普天之下皆施“仁”政。对于道家来说，追求“天人合一”的高远境界是他们生命的意义。对于佛家来讲，是六根清净，断绝一切人欲，超脱生死轮回之外。对于你我来讲，可能是世俗的成功，抑或对自身价值的实现。总而言之，哲学是对生命，自然，宇宙的观察，是每个人行为准则的潜意识来源。 那么在以科技和商业为主导的21世纪，哲学有什么现实意义？答案是思考和思想的输出。西方的哲学奠定了西方科学的发展，中国的哲学奠定了中国文化的发展，并塑造了中国人的潜意识与性格。不深入了解中国哲学，便无法知道中国人行事背后的真正本质。在西方哲学传入以前，“儒，佛，道”是中国人最主要的思想来源。儒家给予了我们入世的动力与社会责任心，以及中华民族传统美德。谦虚，人民之间互助互爱以及大无畏的奉献精神，这些都来源于儒家思想。而道家作为一种出世的思想，给予了我们淡泊明志，宁静致远的生活态度，也是对儒家思想的一种中和。而佛教则赋予我们无私渡人和向善之心。中华文化中“天下大同”的思想在某种程度上也是墨子“兼爱”的体现。更重要的是，这些不同的学派和哲学思想为我们的民族注入了活力。与西方不同，中国人向来对宗教并没有执念，相反地，我们更愿意投身于思想与哲学之中，极大的提升了我们民族的延续力。 更为重要的是，哲学来源于人的思考。而思考这种能力是对事物进行细致的观察和分析，最后总结出事物发展的规律，并将其应用到现实中去。在如此复杂的21世纪，这种能力远比某单一学科的专业知识要重要。哲学与科学的研究密不可分。一个哲学家，其思想大多来源于时间与生活。没有人生来便是哲学家，都是在通过对某个事物或某一社会现象进行深入的观察和研究之后，剖析其本质，挖掘其内涵，最后总结规律，提炼思想而演化成哲学思想。这种方法，可以应用于绝大部分的领域。哲学是框架，专业知识是其中的填充。唯有二者深度结合，才能发挥最大作用。 哲学来源于人，准确地说，来源于生活，最后也要服务于生活。抛开那些令人头疼的问题，哲学带给人的是精神上的力量与指引。不必去纠结于单一的思想学派，我们可以采百家之长，为我们所用。书中提到了儒家士大夫“知其不可为而为之。”孔子周游列国而不得志，但是儒家“平天下”的思想精神赋予了孔子人生意义。对于他来讲，最后能否成功并不重要，重要的是过程以及为此而付出的努力。过程与投入本身就是成功。深刻地认识到这一点，那么对于生活中某些看似遥不可及的目标，大可不必忧愁和担忧。放下心迈开步子去做，因为努力和投入本身便是成功。“天下皆知美之为美”来源于《道德经》，这便是老子的思想辩证法。宇宙的一切都处在变化和运动之中，事物从出生到消亡，从未有永恒不变的。明白这一点，不再纠结于单一的价值观与认知，那么对于生活与社会中的某些问题，眼界自然而然地就提高了。王明阳的心学中说道：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来”。这便是唯心思想的体现，我心由我不由天，只要此心不动，一切都是安然。人的主观能动性自此便被调动起来，而行为也会变得更加主动与进取。上升到国家层面，儒家与道家中都有对于治国的长篇论述。其中有些部分随着时代变迁而不可取，但很多地方值得我们借鉴。西方所提的普世价值，其实在两千年前，中国的先贤们早已对此有了细致的讨论。任何一个时代，哲学都是不可或缺的，它是对过去的反思与总结，同时也蕴含着未来的希望。 《中国哲学史》是一本启发性著作，用整体的眼光论述了哲学的深浅与虚实。并间接地赋予了各学派现实与现代意义，值得借鉴与品读。
有这样一种声音
（准决赛作品） 父亲的字是我脑海中的一个符号。 在我小学的时候，爸爸在我的家校联系册上总是工工整整地签上他的名字，交作业时，老师看过我爸的签名后每次都附加一句感叹：你爸爸的字真好看，你要好好向你爸爸学习。从此爸爸的字在我的心中成了一种声音，它绵延着，我却因为幼小无知，不懂它想传递的内涵。当然顽皮的我会偷偷溜进爸爸的书房，拿出爸爸写过的本子一遍一遍描上面的字，直到听到爸爸的脚步声，我才肯慢慢挪下椅子，走出书房。可我那时候写的字又大又没有章法，看着我难看的字我都会这样想，我到底是不是我爸亲生的啊？ 印象中，爸爸曾经给我写过一封信，一封漂亮的信。上面的每一个字都生龙活虎的，还带着熟悉的韵律。那是初中的时候，老师要求我们的家长写一封信给孩子，要在特定的时候才能打开。打开时，满满两大张信纸上写着爸爸那细腻、稳重的字，内心被什么也填充得满满的，我并不在乎爸爸到底写了些什么，只是那些字，那些令我神往的字就已经足够了。是的，爸爸的字一直嵌在我的周围，从小我被包了的书的封面上，都是爸爸写的字，他会用不同的字体写不同的科目，我那时顶喜欢用爸爸写的这些字去赢得同学们的几声赞叹，但如今却觉得并没有当时的那种欣喜了。 依旧是爸爸签的名，依旧是课本上爸爸写的科目，可我总觉得它给了我一种距离感。回想起小时候，我是怎么建立起对爸爸写的字的这份崇敬的？那是因为我想写出比我爸爸更好的字，赢得比我爸爸还要多的赞叹。一直以来，那些对爸爸字的赞叹声缠绕着我的心，还很骄傲的拿着他的字对别人炫耀，多少童趣般的行为阻挡了我审视自己内心的想法。 我开始写我的字，而那些被我写出来的字成了一个个精灵，它们舞动着，飘荡在昨天与明天的界限中，我坚信字是有灵性的，我想悟透它们。我把它们定在我的本子上，用我的认真，用我的聪慧。写完了字，我拿起我的本子给我的妈妈看，给我的同学看，但我从未给我爸爸看过。也许在潜意识里，我已经把爸爸当成了一个竞争对手。一个强劲的对手。可爸爸总会看到我的字的，看到我写的字，爸爸从来不因我的字丑而骂我，也从不会表扬我的字漂亮，事实上爸爸用的最高的表扬就是：挺好。 挺？……好？…… 我偶尔也想直视爸爸这样的竞争对手。 终究是想了个好法子，写了篇电子稿文章，软磨硬泡地粘着爸爸，让他帮忙誊写，说是来不及了，作业太多。爸爸并没有说什么，答应了。回头，自己也持着自己的执拗，认认真真地誊写了一遍。我不知道竞争的结果会如何，有时候青春就是在挑战中喧闹的。写完后，我拿着爸爸誊写的那份文章和我誊写的那份文章给了我当时最为敬重的语文老师来点评。老师捧起两篇文章，琢磨起来。一样的文章，不一样的字，我期待着什么？期待老师可以从这两份不一样的字中看到我和爸爸，到底距离有多远。 老师说：“字，你写的也不错，但是你和你爸爸的距离不在于字写的好坏，而在于一种精神。” 我又开始无尽的自我困惑了。我和爸爸的距离不在于字？ 然而我也重新拾起爸爸帮我誊写的那篇作文，一个字一个的品读。铿锵有力，稳健如山。爸爸的草字有着一种根性。那晚，我看了很久，爸爸的字幻化成一种声音，无言的声音，传递着爸爸的淡定，爸爸的苍穹，爸爸的人生。 我并不知道妈妈嘴中那个会为我的成绩暗自高兴的爸爸有过怎样的表情。像所有的父亲一样，我的爸爸也稳重如山，他从不把对孩子的爱像母亲一样似水柔情的流在嘴上。长大后，我渐渐懂了，那故意将如此工整的字写在我的本子上的爸爸，那曾经偷偷看我在他书房捣腾并窃笑的爸爸，那个怀着希望写了两封信的爸爸。爸爸的字似乎是一种智者的低吟，一直在引导我，感化我，他巧妙地引导我然后看着我成长，却从不给我以真正的表扬。或许是爸爸，他，也曾希望过我能够真正静下心来，从他字的每一个笔画中听到他想传达的一种，这样的声音吧。 我的爸爸就如他的字一样，赋有稳重、细腻、和智慧。我却更想超越这样的父亲。和爸爸的朋友一起吃饭时，别人会摸着我的脑袋说，这个小孩看上去很聪明啊，真像他爸爸，然后他们会问我以后是不是想学爸爸一样当个教授。不，我不会知道我以后是否会像我爸爸一样做什么，我希望自己能像爸爸的字，能像爸爸这样一种品质，一步一个脚印，踏实、认真地走，至于走到哪里，命运本就是完全是掌握在自己手中的。当然爸爸的字是我心中的一个符号，它对于我来说异常珍贵，符号是符号，但爸爸的在其中隐藏的一切，随着笔画的运势，渗出爸爸的声音。低沉，无言，亦如爸爸。 父亲的字终究是符号。但我记得有这样一种声音，让我有了方向可以创造自己的骄傲。 （指导老师 黄荣华）
衣
江苏省滨海中学 汪洪峰 一看到《衣》这个题目，我就有一种想写的冲动。可转念一想，历代写衣服的文人骚客数不胜数，其中还不乏高手。比如那民国第一才女张爱玲，一篇《更衣记》洋洋洒洒数千字，成为传世之作。而我的水准与爱玲先生相差甚远，同她一起谈衣论服简直就是自讨没趣。可是嘴上这么说，心里却有所不甘。所以只好硬着头皮班门弄斧吧！毕竟“衣”这个东西很重要。 不说世界，就说在中国，衣是排在食之前的，我们通常说：“衣食住行”，以此来衡量你生活的标准。而在中国五千年璀璨的历史银河里，衣服也留下了浓墨重彩的一笔。 先说长袍吧，作为近代服饰潮流的先行者，这个开头开的差强人意。 近代中国人的思想似乎未完全开化。一身长袍穿了许久仍不愿换下。理由是穿上长袍走路有大官样儿，神气！哦？那又宽又肥的长袍一穿出来就成大官了！且不说长袍的肥大，那样式与设计[被拘束了。怪不得有洋人笑中国呆板顽固，再穿上那自以为了不起的长袍，戴上一个小官帽，活脱脱的一个孔乙己。男人的阳刚之气荡然无存，只觉得懦弱可笑。 还好当时部分中国人还是比较开明，引进了西服，孙中山还设计了中西合璧的中山装，使得近代前期的衣潮有了一点微弱的星光。 近代男装差强人总，却并不妨碍女装的更新。伴随西方风潮的影响，近代女装完成了一次漂亮的华丽转身。 首当其推的便是新式旗袍。 在爱新觉罗氏的子孙们霸占江山的时候，女性旗袍也同长袍一样又肥又大。女性的曲线美被完全隐藏了。直到民国，女人的旗袍变形了。立竖领了，收腰了，改滚边了，口径变小了，开裆变大了。如此一变，令人眼前一亮。正如张爱玲笔下的白流苏、顾曼桢、，林语堂笔下的姚木兰，号称“江南第一名媛”的陆小曼，她们穿上新式旗袍，尽显艳丽脱俗，曲线尽现。一身旗袍气质焕发，轻轻招摇，杨柳小蛮腰，细细品味，怎敌回眸一笑！ 一段艳丽华美的旗袍给民国也带来了浓厚的艳色，几抹桃花， 映不了丛中红。 可惜芳艳难久，华美的旗袍在统治服饰潮流的若干年后，也渐失光芒，取而代之的是一件不起眼的风衣。 中国人对风衣产生兴趣大概是通过电影《魂断蓝桥》才产生的吧！电影中女主角费雯丽与男主角格尔分别时穿风衣的经典扮相令人难忘。所谓风衣，就是稍长的棉衣，款式多样，可以用带子束腰。风衣穿着方便，不像旗袍要一个一个打结扣。而且风衣可以御寒保暖，这可是一般旗袍所不具备的。说来也是，否则我想像不出来《花样年华》里张曼玉穿着丝质旗袍，在冰天雪地里是什么感觉。 这时候的中国开始讲实际了，做事外出有件风衣多方便，旗袍的浪漫此时不适用了。 虽然之后又接二连三的出现了多种款式的服装，可都略显单调，有点一枝独秀的味道。恐怕直到现代中国，更确切讲是如今新世纪的中国，服装才个性突显，百花齐放。不谈过去了，谈谈现在我们的“衣”。 放眼街头，多种类型的服装令你咋舌。夏天女人们爱穿高腰连体裙，有些前卫女孩穿迷你裙上阵轻快活泼。而男人们则开始偏好碎花衬衫，谁说男人不能穿花的呢！冬天女人们爱穿纤体毛衫加个马甲，配个低腰牛仔裤，青春妩媚大饱眼福。而男人们则爱穿呢绒褂，配个休闲棉裤，朝气俱显。似乎生活水平变高了，人们对衣服也产生了不同的需要。人们也不再追求基本意义的穿衣，而是通过衣服打扮自己，提升气质与风格，来展示了当代人的幸福生活。 一次与朋友闲聊服装，朋友叹了一声：“这几千年的浪潮里，有多少衣饰沉浮于其中，而又有哪个是主宰？” 我会心一笑，说：“在这几千年的浪潮里，无数衣饰沉浮其中，没有什么主宰，有的只是叹息，叹息时代变化，风俗更替。叹了一年又一年，叹满了几千年。而你刚才的叹息也只能算是茫茫浪潮中的千年一叹罢了！” 嘿哼，似有些“满纸荒唐言”。我是一个学习哲学的人，我知道一定时期的社会物质存在是一定时期社会情况的反映。谁又能预知未来从而领导服装潮流呢？这是社会的自然意识，而凡夫俗子的我们几时懂得？也许永远不懂。 我是没有资历对历代服饰进行评论，这太深奥飘渺。这里的境界太深了，一件服饰却能透露一个巨大的画面，会折射出一种迷幻的光线。从服饰中可览大千世界，人生百象。 哈，我又何曾感受过服饰的变迁，只不过是在衣海中游玩了十七年而已。我又何曾感触过服饰的意蕴，只不过是在梦中遇见永恒。 一阵风把我吹醒了，我不由被我所梦见的事物感到惊奇。于是连忙起笔，写下了这篇文章，题目就叫做《衣》。 http://picm.photophoto.cn/005/007/001/0070010016.jpg
只恐夜深花睡去
姓名：厉佩逾 “诸凡事物，无不质化。”如此说来，古中国的几千年倒像是一场浩大的精神野游，“思无邪”的时代明净姣美的爱欲如芙蕖嫣红涉江而来，诗三百里没有一句“我爱你”，却又没有一处不是“我爱你”。燕燕于飞，呢喃不尽瞻望弗及的悲哀；不知其期，满满盛着人世烟火的思念，却从无怨怼与悔意；绝望的时候，有阮籍穷途末路的长歌当哭；对于美，是嵇康那积石如玉的风流神姿；我们遥见着月色，想到的是“万户捣衣声”的温暖。那时候，我们只知“思”不知“质”。我们了解的是本心，对于美有着极敏锐的灵识，也没有被物欲来蔽，说得出“我醉欲眠卿且去”，做的也是“天子呼来不上船”。 浪漫，曾是中国人的天性；寻美，曾是中国人的本能。 从19世纪第一声炮响轰开了国门，醉生梦死的人们惊醒，西方工业文明的华彩开始冲击着中国传统的美学。科学和知识成了我们最常挂在嘴边的话题。我们渐渐了解的是，日月盈亏与天狗无关，银河里没有潺潺春水，明亮的星辰不过是一块崎岖顽陋的石头。那些在书页里散发出淡薄香气的神话不再美人如花隔云端，也不会有人幻想蟾宫女娥，原来我们创造出的美的本“质”索然如斯。渐渐硬冷掉的不仅是弃用的香炉，更是那些温润洁软的人心。科学带来了便捷，带走的是情感。 现在网上有一句很流行的话说：“在旧的时候，如果我想你，我不会给你打电话，不会给你发MSN，我会翻过两座山，走五里路，去牵你的手。”是，我们在怀念着，怀念那些不廉价的思念，不是一个电话还未完就冷却的情感；我们在眷恋着，眷恋书信上隽秀圆转的字迹，不是一封电邮发过来的寥寥数语。 也许我们过着衣食无忧的生活，常看见报纸上说×××技术有了新的进展，×国元首访问×国，诸如此类。又或者听广播进大段广告、推销某样商品，抑或新闻报道又有人酒后驾车、房价又涨了等等，了无意趣。整个世界把它的“质”展开在我们面前，自然界严肃而刻板地运行着，社会是客观又物质的，节奏紧凑急切，对于物质的欲望竟成了人心的主宰。 记得表姐去相亲，对方是位斯文温和的中文博士生，上来就谈钱钟书先生与杨绛先生的爱情，又吟诗给姐姐听，十分文雅的样子。谈着谈着最后还是滑向房子、车子、薪水的话题。“听起来，他对经济的研究倒比中文还强些。”姐姐回来笑着讲给我们听，话里却充满失望的意味。一个用知识做外套包裹物欲心的人露出汲汲名利的样子更令人黯然。 一百年前的鲁迅先生已然对此失望至极，到如今，我们失去了更多美好的事物以用此换取物质的完满丰盛。可悲的是，大多数人认为这理所当然，若是倒过来，反而令人生疑欷歔。 在我就读的这所重点高中，文科班一共只有两个，若别人问起，我自我介绍说是文科生，你便可看到对方脸上浮现出细微的怜悯与轻视，“文科生=数学差=没有竞争力=没有前途”，他们的思维代换便是这样的。若我说我是真正热爱文学的美，他们会说：“哦，这大抵是一个理想主义的傻子。”真是令人悲哀的定义。 那日在图书室自习，黄昏时下起雨，陈旧的木地板散着潮湿的热气，藤架上开着大朵细白的荼蘼，香气怅惘幽婉，我独自倚窗而坐，看天光从乌木窗格中透进来。台上搁着一只描花缠枝莲的青瓷瓶，里面盛着清水插一枝洁白带露的马蹄莲。图书室管理员是位白发苍然的退休老教师，她热爱文学与书籍，便回校接管图书室，这里的一瓶一画都是她精心布置，书用牛皮纸细整包好，再用粗黑笔以繁体在封脊上写下名字，字迹秀丽端严。时而点一只带铜绿的精致香炉，十分雅致。闲来无事，她也会翻出《全宋词》教我。在这里时光似是静滞了，隔却外界的纷扰，那些沉入淤垢中的古典美似粉白圆润的荷花招招而放，带着洁净柔软的气息，令人直欲落下泪来。 那日看见苏轼的一首小诗，一字一句抄在雪浪笺上： 东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。 只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。 是了，在这物欲横流、人心硬坚的时代，那些涌动在中国人骨血里的千年风雅，怕是要像深夜的海棠一般沉沉睡去了，谁来烧一支明光红烛，照它丝垂缕翠，容色灼灼，重回那“思无邪”的美好时光？ http://www.xiami.com/images/collect/570/70/10843570_1334342993.jpg
自然密语
查 理 武汉市江夏一中高二 辅导老师：李颖玉 尘世烦杂，也许我们该在某个安静的时刻，凝神闭目，侧耳倾听一番自然的密语。 微风吹起地上的一片落叶，对他说，你想去哪儿？落叶翻转身回答道，去找我妈妈，她很老了啊，我想回去看看。 小草从石头缝里挤出身子，对石头说，你干嘛老压着我？石头回答，你干嘛非从我这儿长？小草说，我就喜欢从这儿长。石头笑道，那我就压着你。 蜜蜂遇到蝴蝶，问，你是花吗？蝴蝶笑着说，你几时见过会飞的花？蜜蜂说，是啊！这是头一回见，真漂亮，那个，我来帮你传粉好不好？ 阳光望着墙角的树苗说，你小得可怜！小树苗挺直身子回答道，我小但不可怜，你看我一直活着，活着就是一种胜利。阳光问，我怎样才能照到你，我想帮帮你。小树苗说，等我长大。 夜深人静时，桌子对板凳说，我以前是松树，你听说过松树吗？一旁的笔筒插嘴道，我以前是楠木，比松树厉害哟！板凳说，不知道啊，我以前是塑料，现在还是塑料。 风吹过树梢，树梢感激道，嗯！真舒服！风说，我也是，我就是来蹭痒的。 天空望着白云问道，你在想什么？白云说，我想下去，天空说，下去你就不是云了。云说，我知道，是雨，但没关系，我还是想下去，下面是人间。 蒲公英晃晃悠悠地飘在天上。小草说，他真辛苦；大树说，它真自由。 河水流过沙漠，对沙子说，你看看你， 你把土地都盖住了，这样大家都很难活。沙子说，我也没办法，已经这样了，所以你要加油呀！ 叶对花说，你快开！花说，我开了就没人看你了。叶说，我们分工不同啦！你负责漂亮，我负责让你更漂亮，所以你快开，你不开我也没事做呀！ 湖面波光粼粼。岸边的柳树说，你别动，让我照一照。湖水问，你想照什么？柳树说，我想看自己是不是很漂亮。湖水说，不用照的，你看，有人在你旁边合影，你很漂亮呀！ 萤火虫点着小绿灯在半空信誓旦旦，虽然我很微小，但我要为这黑夜带来一丝光亮。月亮听到说，这个我来做。萤火虫问，那我干什么？月亮不满道，现在几点了，三更半夜的，你想干什么？快给我睡觉！ 萤火虫继续点着灯荡来荡去，他对这个世界说，你们先睡，我再看看，我有灯，我看得到的。 星星眨巴着眼，大自然的悄悄话还在进行着，但要屏住呼吸仔细听才听得到。
做最好的自己
李瑞 周村实验中学 夏日黄昏的阳光透过路旁大树的枝叶洒到肩上，不多不少。在暖暖的阳光下独自一人漫步在幽长的林间小路上，听着鸟儿们欢快的歌声，看着它们自由自在的飞，心情一下子放松了许多。顺着小路登上那座不算高的小山，“太棒了！夕阳，我爱你！”在经历了无数次失败后，小可终于在天黑之前爬上了山顶，拥抱了最红的落日。不断的挑战自己，每天都淘汰一遍自己，逼着自己做点苦难的事情，用更多的时间提升自我，让自己的抵抗力更强，做最好的自己。 做最好的自己其实是不容易的，在人生的道路上我们必然会经历欢乐与痛苦、幸福与磨难、平坦与坎坷，我们应该学会宽容与谅解，善待自己身边的每个人，用你的耐心 和好脾气去与人相处。 生活不一定完美，苛求完美，也许只会得到两败俱伤的结果，不要带上“完美”的枷锁，不要总是去和别人比较，没有人比你更优秀，没有人比你更成功，做你想做的事，看你想看的世界，成为你想成为的那个人，为自己而活，不攀比任何人，我们只做最好的自己。 曾经有一个被撕掉一小片的圆想要找回完整的自己，于是到处寻找丢失的那一小片碎片。由于它是不完整的，所以滚动的很慢，这让它有充裕的时间去领略沿途美丽的风景：盛开的鲜花，嫩绿的小草，飘着朵朵白云的天空，清澈见底的溪流……它和路边的鸟儿愉快的聊天，与蚂蚁们一起嬉戏，充分感受阳光的温暖。它找到了很多不同的碎片，但都不是自己丢失的那一块，于是它坚持继续寻找。直到有一天，它终于实现了自己的梦想，成了一个完美无缺的圆。可是由于滚动的速度太快，它错过了花开，忽略了小鸟，也忘记了季节的变化。一天，它突然意识到自己虽然做到了完美的自己，却错过了身边的风景，于是它舍弃了历尽千辛万苦才找回来的碎片。 有时候完美也不一定是最好的。当你得到完美的那一刻，你有没有发现自己错过了什么、失去了什么。活出真实、快乐的自己，不媚俗、不沉沦，种下幸福，收获幸福。生活有很多镜子，但我们去看不到自己。我们总是会看到别人的缺点与过错，看着别人不顺眼的地方，也总是会忍不住去说，当我们在说别人的时候，就没有想过自己是否也有类似的不足呢？ 在追逐的道路上，有多少人忘记了自己的初衷？有多少人走到尽头才发现从未真正开怀？这样的遗憾不能再有，我们应该找到最有意义的活法，而唯一的选择就是做自己，做最好的自己！ 城市的喧嚣为人们筑起了一道心底防线，究其根本，是人对陌生世界的认识不够，但当固步自封的我们真正从怀疑中走出来时才发现其实世界一直在阳光下只是我们撑起了伞。不要总去在意别人怎么说，我们无法控制别人的言行，每个人的看法观点不同，不要因为别人的言语所影响自己的生活，不要依照别人的看法选择自己与人相处的方式，不要让别人影响你与任何人之间的关系。我们只为自己而活，我们只做最好的自己！世界上没有两片完全一样的叶子，也没有两朵完全一样的雪花，人也是一样，也许会有相似的地方，但绝对不会一模一样。 日液交替，一天一天；花开花落，一季一季；春夏秋冬，一年一年……珍惜美好，把握明天，做最好的自己
守此松筠涉严冬
（二等奖） 河南省郑州外国语学校高一3班 陈婧媛 梁任公《去国行》诗云：“守此松筠涉严冬，坐待春回终当有东风。”当生活惟艰，善念几磨折，我辈当以如炬目光、松筠之格迎此凛寒，无惧长夜如铁，春回必有日。 对手如公牛，体格颇健壮，堪与一较高低否？ 今鏖战正酣，筋力将衰竭，细思量孰去孰留？ 生而在世，如此疑问不免有之。困苦艰难，亦乃常情。退却者从古已有，然而这不可成为我们懦弱的理由。从稚子简单而欢愉的日子年岁增加，孩提纯净的世界渐渐纷繁，我们遇见千百人与事，美德与笃志遇见我们。旧时光里我们熟悉环境环境熟悉我们，想人之所想急人之所急，因为我们知道别人亦是同样爱我们，无需一毫秒的思考，心之所向，鼎力相助，并无私念。友谊久酿，互为关心。延及品质，与众人皆为善。此德堪久长兮？吾曾笃信不疑。 但后来各种因素成为日子被加压被过度充实的理由，新的节奏在生命的乐谱上显现，我们从某时起像穿上猫爪鞋的芭蕾舞娘一直忙，为自己忙，而此时老友各赴前途，知心者远，寡德者现，我们是否还会秉执旧日所成的善念，无论周遭风雷浪涛？心中所植的“正”，还会坚如磐石、稳如泰山、一如既往吗？ 你见世间诸恶，曰人生而为己，乏善可陈。然后你不再把德雷莎修女当作人生导师之一，私利之念涌起，蜗角虚名蝇头小利也要网罗，曾淡出生命的虚荣与浮躁又悉数走近，你想起《尚书·君牙》之句“为山九仞，功亏一篑”，叹自身正德之路，欲行百里，止九十而废，可嗟可惋。 可是缘何不一试、不坚持？与恶，心生之恶，世间之恶一搏，你怎知谁先力松劲懈？欲有作为，非不能为，实不为也。清朝金缨《格联联璧·学问》载：“志之所趋，无远勿届，穷山距海，不能限也。志之所向，无坚不入，锐兵精甲，不能御也。” 并不存可怖至不可折服之物。可折者，人心矣；不可折者，亦人心矣。秉光明则夜不足惧，心有锐旅则无坚不摧。人心可折，明代严党曾众；人心如金，徐阶、太岳不合污。初入仕，他们愤奸邪；再归来，他们游刃宦海，依然“民本”，心系众生。 周兴嗣《千字文》诲：“笃初诚美，慎终宜令。”谆人矢志，言恒心可贵。有强大内心，不惧敌虎狼骑兵。松筠驻心，朔风猎猎而不改其志，事竟成。土木堡之变后，二线明军京城门下迎战瓦剌之师，以少敌多，以劣胜优，只在死战，只在坚持。心胜则胜，志在守城，气震寰宇，遑论瓦剌。 唐代诗人邵谒曰：“为丝若不直，焉得琴上声。”为人无坚毅，怎得有作为。坚持纵然未必赢，而弃之则必败。内心的正德与外界的嚣扰相争，必全力阻秽污。 战国吕不韦所编《吕氏春秋》有言：“石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤……豪士之自好者，其不可漫以污也，亦犹此也。” “心所愿，力必至，无所畏惧”。关山重重，前途光明，何以坐待春回便有东风至？为有心守松筠，雪压风摧而不折，耐得苦寒仍葳蕤。浮云蔽日堪扫除，你作利剑冷光则猛兽为蝼蚁，不日可见，冬已将残，天色回阳。欲制胜，心须先胜，无往不克。 （指导老师：刘凤莲） 点评：社会与道德是一个永恒的话题，《守此松筠涉严冬》一文正是对社会现象的关注和对伦理道德的解读。本文从《去国行》中“守此松筠涉严冬”引入，并以此为中心展开了逻辑清晰、调理分明的议论。凭借着深厚的积淀，作者将《尚书》《千字文》《吕氏春秋》随手拈来，在开合之间表现了坚守“松筠之格”的志向。
翻越“高墙”以道德立世
当康德让“头上的星空”与“心中耳朵道德律”扎根内心时，也暗含了道德为一种美好信仰的态度。然而在与发展愈复杂的社会中，道德，于很多人看来不甚美好。道德与良知在铺天盖地地德育宣传中更像越磊越高的城墙，人被唾沫左右，也被内心左右，让立世成为没有答案，充满挣扎的谈思。 可惜的是，人们总记得星空很高，却忘了仰望星空的那份亲切感与触手可得饿满足。道德亦是如此。面对震耳欲聋的口号声，人们忘记道德并不高大，作为人的初心，卑微而不卑贱；我们需要仰望和敬畏的，是法律道德则能成为安心立世之本。 在渔人的故事里，“未知”是他们实施救援的最大阻碍。前两个渔民因日期和地点的未知却步，也因此受到所谓“良心的谴责”。第三个渔民则一语道出本质，一切未知的阻碍不过是因种种顾虑想要逃避的借口，道德的施行无时无刻不在发生，关键是人如何看待。他看见了社会的症结，他的不安既是内心的挣扎，也是对于社会的忧思。 故事终究是故事，“这里”也仅仅是个喻体，象征着无处不在的道德抉择。我们每日面临的冲突，说到底不过是一个选择的问题。胡塞尔毕生论述“理性”与“非理性”。仍身处二者的漩涡难以逃脱。他以“真理、定律”定义理性，那么何为真理？行善助人是否又是复古不变的绝对要求呢？因此道德藏身于二者之间，人们常常渴望有一个做与不做的标尺，轻松地左右自身的抉择。然而，这个标尺是无法存在的，立于现实，有的只是纯粹的行善，纯粹的行恶与纯粹 的独善其身。 小悦悦的事虽已时过境迁，也是国人不愿提起的伤疤，但作为透射世间百态亦具有普遍价值的例子，用于此以分析道德冲突的本质未尝不可。社会众多行善反遭受不公平对待的例子让人面对求救者，第一反应即是保全自身。路人途径鲜血淋漓的马路，大抵是思索责任承担、思索医学费用，最终宽慰与固遭无人救援而默然走开。 马尔道洛尔如此评价社会的心态：“人们无法消除不公平，只好将公正淹没与普遍的不公正之中。”如此，人便孤立与极端的罪恶，以求“多数人”的内心平静。“多数人”是个假象，有“大家都这这样”的暂时安心，却改变不了败于冷漠的本质。 显然，社会评价中烂俗饿“良知泯灭”已不再适用——对于阐述内心，绝对的否定过于单纯。人们不是不懂道德为何物，而是纠结于如何使用道德。熊培晕多次强调的社会道德底线问题，也正是人们尚未解决的形而上学的命题。“底线”虽基础，于人心也是一道“高墙”。 我们有道德观，却更像随意的个人行为指导。随心所欲、模凌两可，模糊不清，是许多人现有的摇摇欲坠的道德观的弊病。没有底线的道德观必然是脆弱的，我们因此能够容忍利用善心行恶的罪状，也无法踏出施以援手的一步。在道德面前，人人都应划开一条明确地界线，有执着于心的原则，以此反抗黑暗。 与道德相对的是法律的思考。社会法治完善的路上，人们也习惯于仰望法律，仰望那些白纸黑字、奖罚分明的文件，生怕触犯“天条”。此时人们安于“被统治”，便缺乏忠诚的道德判断。将最基础的社会要求看作让人崇高的戒律，无凝视危险的。单纯的法律统治之下，社会只能在人性的底层徘徊。 所以不要忘记，在法律之上，是更具权威的道德。 道德，其实最终指向成“人”的问题。这一在现世作为较高要求的名词存在于人的初心。人之初，无论善恶必然是道德先行的，只是社会带来遗忘。如何为人，不必是多么高尚的节操，但必有纯粹的道德理念。究竟是被世俗同化，为顾虑左右，还是弃绝社会的复杂，为“成人”忠于内心，在人存在于世的最初便有定夺。 “角色错觉”的概念最初有曾德雄提出，四个简明扼要的字足矣折射众多忙碌与现实世界的人的心态。我们可以是教师，是公务员，是丈夫旗妻子，却忘记自己首先是个人。只有重拾人的本真，在为人中多一份义无反顾，才能最终放弃困于现实的“非我”。 常常羡慕尼采的出世复入世，能够透看世俗，懂得如何立足世间。但对于道德抉择，我们可以不必成为尼采那样透彻的大师，顺应社会的复杂，明辨自身的处境，又不失“出世”的警觉，很多两难的选择也许不再纠结。 正如康德所想，道德是一种信仰，优于信奉神佛，因为道德在给人为人的慰籍之余指导人立世。而总是求神拜佛望神慈悲保佑，而无法对人慈悲的人永远只是无神论者。 文章的开头提到道德为安心立世之本，其实“安心”更多地指向自我，在社会的人，不妨以“安世”自勉，拥有一份低调不浮夸的使命感，不需要伟大的论调或口号，仅仅是让人更圆满的方式。 道德之所以“高墙”，不过是因为我们的视线被世俗蒙蔽，若是终于内心，也许会发现翻越高墙不过四两拨千斤。我们追求的普世价值先从守住道德开始，以此立世。 http://pic20.nipic.com/20120406/289877_093920086381_2.jpg
出门俱是看花人
出门俱是看花人 （二等奖） 山东省青岛市崂山区第一中学 王泽蒙 又是一阵的春寒料峭，枝头却早已盈满了粉嫩的花朵。本以为是可以脱去棉衣时，出家门后却又着实打了一个寒颤，又被母亲好说歹说的劝回去添了一件毛衣。 是清晨，四处都还弥漫着蒙蒙的雾气，十几米外就已经看不分明了。远远的听到朋友在小楼叫我的名字，我应允了一声，躲过母亲手里的雨伞，飞快的跑了出去。 我们沿着水泥公路去后山，朋友兴奋地说今天将会迎来这座城市的第一场春雨，问我背包里是否带有伞，我笑着摇摇头。一直都认为，春雨是不需要躲的，受着春雨的洗礼，秀秀春天的气息，又不必担心会招致感冒，何乐而不为呢?她看见我满足的笑容，她也认同的点了点头，摊开了空空的两手。 公路旁，是大片大片的油菜花田。这时节，油菜花早已迫不及待地从茎和叶子的空隙里钻出来，浓烈的黄色，被昨夜的露珠打湿了。一大片一大片明艳的黄，上下涂抹，沿着盘曲的山路向前蜿蜒，有很多在油菜花田间劳作的农民，他们弯着腰拿着锄头，极小心翼翼的将田间的杂草除去，表情虔诚而庄重。淳朴的老大娘，见我们喜欢她的油菜花，笑得合不拢嘴，在我们离开时硬要送我们几朵油菜花，我和朋友新欣然接受了，插几朵在彼此的头上，相视而笑。 我们站在公路上，春雨不知何时纷扬而下，宛若曲终回环。柔和的风儿，也轻轻拂过耳畔，浅呓低诉。空气里，沉淀着清新的花草泥土气息。我们回过头，不知何时，路上早已经多了很多人，有意境年逾古稀的老人，也有才几岁的孩童，他们说着，笑着，唱着，闹着，朝山涧走来。 那雾气似乎淡去了很多，唯有远山青黛，烟雨迷离中酝酿着一场盛大的梨花雨。风里，一簇一簇的梨花脱离母体的怀抱，在空中盘旋后零落如雨。但我知道，那些静默无言的花儿，它们的陨落，只是在默默积蓄着力量，在我们微弱的感知中又铺展开了一季花期。我轻轻的闭了眼，心似乎真正沉静了下来，唯感觉到燕语呢喃，衔来三月大好韶华。 朋友浅浅地问：“你听到花开的声音了吗？” 我沉默不语，无法说出个准确答案。我知道我们对外物一切美好的感受皆来自于我们内心，我不知道我听到的那梨花律动的感觉是否算是花开的声音。我们终究是俗人，难以参悟“一花一世界，一草一天堂”的诗情禅意。 但我们应该诗意的栖居着，从繁忙的生活中暂时抽身出来，去探幽寻胜，观烟柳画桥，风帘翠幕；登高远望，念一川烟草，满城风絮。 我们，行到水穷处，坐看云起时。 （指导教师：田萌） 点评：城市的第一场春雨，激起了泥土的清香，唤醒了田间万物，酝酿了一场盛大的梨花雨，也引领着我们一起去倾听花开的声音，寻找生命的诗情。作者用敏感的心灵，唤发细腻的情思，展示了诗意的语言与生命的哲思。
