搜索
搜索，在人们眼中常常是一键回车，然后词条无数。透过搜索，我们可以看到在这个信息爆炸的时代，在这个“围观”的时代，人性如何呈现出纷繁与扭曲的状态。我们还能从单纯的现象背后透析出时代的本质。 搜索，是如此容易。一键回车，各种版本，各种议论便会甚嚣尘上。过于便捷的信息渠道，往往成为混淆的代名词。信息的获得轻而易举，思考便成为了网络时代民众的“累赘”。偏听偏信是新一代网民共同的选择，所以我们看见的便不再是事物本身，而是某一方言论的附庸。一旦真实的搜索结果变成舆论的煽动，民众的思考便会仅仅浮于表面，并有可能加重矛盾的不可调和。多次看到网上爆出强拆的信息，网民便一股脑儿抨击开发商，痛斥资本家的“吸血”行径，从而激化了拆迁户与开发商的矛盾。轻轻一键搜索，看到的是一边倒的言论词条，获取的信息如此简单，于是不假思索便全盘接收。可又有谁会去问一句事发的真实原因？是地方政府欺骗抑或是其他，人们不得而知。于是，民众的灵魂便随意穿透这一层一层的“便宜”信息最后丧失了对事件本身的思考，从一个会思考的人堕落成无思想的物。荀子说：“人何以辨于 物？是辨也。”人的高贵在于思考，但当信息过于便捷，思考便被抛弃。搜索的时代，需要我们重拾思考。 搜索，一排排词条，显示了网络时代攫取信息的功能的强大。但过量的信息背后是否都是真实？必须看到，搜索的信息量如此繁杂，人的劣根性也在此中暴露无疑。人们往往在事件本身的基础上叠加一层层的臆想与猜测，最后这些臆想与猜测盖过了事件本身。搜索的强大功能甚至可以轻易告诉你另一个人身上有多少汗毛，于是人们便开始追逐于人肉搜索的快感——这是猎奇动物的特点之一 ——人的劣根性在搜索的放大镜下被无限扩大。由此想起柴静说的话，道德就是让欲望生长然后抑制它。而道德却似乎敌不过搜索带来的快感。2010年著名的虐猫事件发酵之后，穿高跟鞋的事主单位将其辞退，从此这位事主只能在精神病院打发日子。有人说是搜索害了她，有人说是网络伤了她。而我要说是人性牺牲了她。她只是一个卑微的离婚女人，面对突如其来的悲伤无法抵挡，进而寻找到发泄的机会。关于此人灵魂中人性的丧失几何另当别论，单说搜索，人性的扭曲在过程中被无限放大，没人理会你的受伤，人要的仅仅是搜索带来的快感，无关真实，只是人欲的需求。 搜索，可以让人一夜之间全透明。一键搜索，你祖上八代都将暴露无遗。通过搜索我们可以长驱直入、毫无阻碍地介入别人的生活，对别人的品质品头论足；我们甚至可以拿别人的隐私当作笑料来打发日子。于是强大的市场需求将搜索的功能无限扩大。人人报料，人人透明，人人都对搜索战战兢兢，却又兴奋异常。当搜索成为一种暴露的循环，搜索便成了社会的隐性炸弹。电影《搜索》就让我们看到无禁止的信息外泄是怎样摧毁一个人的灵魂的。 在信息爆炸的今天，与时代一同进步的不仅应是不断强大的搜索功能，更应是人的境界的提升与社会法制的进步。 作者系武汉市第一中学高二学生 孙怡烜 辅导老师：周 薇
谁家枣又青
（二等奖） 江苏省苏州市第一中学校高一 胡婷婷 五个小时，八个城市，3260千米，匆匆地，为了离别。 经历了一场撕心裂肺的离别，奔丧回祖宅的途中，妇女们的脸上只剩下一片灰白沉重。一切来得太快，在伤痛的木然中，我问自己：我在哪儿，又该怎么做？做些什么？跟着悼灵的队伍落座，丧宴开席。古朴的瓷盘中盛着的是一盘枣子，青得能滴出水珠子。这鲜亮的颜色撞击着席上木然的我们。 姑婆拿起一个，还没能说出一个字，眼泪就沿着布着皱纹的脸滑了下来，深海无波的眸子里盛满悲痛。我看着她翕动双唇却连吐字也艰难。作为母亲，她亲眼看着儿子从鲜活的生命变为盒中的一把骨灰，实在是太过沉重了。她拿着青绿的枣儿，终于呜咽着：“我这儿子啊，从没个长大的时候。三十好几的人了，没事啊，总爱带着村里的小孩子们打枣。从小到大，没个稳妥。”说罢，又止不住地抹眼泪，又一个劲地叫我们吃枣。她的话似是嗔骂，没在秋风中，束缚着心，生出了层层酸意。席上又是三三两两的絮语，这个已逝的三十多岁的男子的一生被极尽详细地诉说着。作为孩子、丈夫、父亲、亲友，总还是走到了尽头，他在这不尽的岁月中也还是留下了些许痕迹，那些青枣似的鲜明的记忆留在风中，几近永恒。 酸甜的味道绕在舌尖，勾出了熟悉的记忆。记忆中的舅舅总是穿着一件洗得显旧的夏衣，肥大的裤子愈发地显出他消瘦的身材。夏末是他最显神奇的时候，走在我们这群孩子的前头，拿着杆子带着我们打枣。他看着我们哄抢枣子，也会偷抢我们正送入嘴中的青枣。枣子入口一声脆响，酸甜与清凉伴着我的童年。我曾以为我会永远有这青枣相伴，我曾以为他会永远这般，我也曾以为离别离我很远。可是枣落了一树又一树，又青了一夏又一夏，我们终究长大了。青春象一场轰轰烈烈的离别，我们来不及好好告别，只能含着泪前行。耳畔，似是有人在说着什么，我好像听见了又好像没有。 外婆对悲切的姑婆安慰道：“老妹子啊，不要苦着自个儿啊，日子还长，以后菊子（我妈）和青子（我大舅）负责养着你，你的好日子在后头。”两个耄耋之年的老人依偎着，哽咽着…… 我怕我不能压抑，我怕心中的那些沉痛涌流而出。我急忙跑到后院，伸出手，想接住一颗枣儿，因为舅舅曾经开玩笑地讲过：“如果能接住一个树上掉下的枣子，那么世上就会少一个死亡的人。”我无比期待着，我祈祷着，只要一颗枣子，哪怕是最小的，我希望它落下，去拯救我一颗恐惧而彷徨的心。死亡近得触手可及，原来离别是这样近。可是太阳从头顶到天边，风几次吹得树叶哗哗作响，似乎会有一场果与枝的别离，却终究不似故事般有个完美的结局。 光从叶中钻了出来，打在枣子上，把它照得生绿，翠生生的好像有层釉质。我终于听到清风中的那个声音，它说：“枣子又青了，伢子们也长大了，你们得朝前走，长大了才会有出息。”是了，植物从不显露它们的感情，按部就班地生长着，提醒我们该前行了。或许在那个夏末我收到了一个无比宝贵的礼物，是那个远去的人留下的，最珍贵的回忆。它裹着青枣的味道，就这样静静地沉淀在脑海中，我知道它就在那里，伴我前行。 日子还很长，路还很远，前方总会有盛夏，枣子总会青的。 （指导老师：孙伊莉）
大雪中的红书包
（第十三届初赛二等奖） 山东省济南外国语学校高一 李欣悦 大雪纷纷扬扬的从飘渺的天空倾泻到莫斯科的街道上，一片片雪花就如一颗颗盐粒，洒在地上，越积越多，越积越厚。莫斯科一辆辆黑色的小轿车艰难地在这片素白中间穿行，就像被困在盐堆里的黑色小甲壳虫。 巴芙拉裹着一条淡绿色的大格子披肩巾，穿着擦得锃亮的小黑皮鞋在路口的井盖旁边张望着。她在等去商店里买东西的爷爷。在这样寒冷的雪天里，她是很不情愿被爷爷拉出门来的。温暖的被窝，暖和的火炉，香喷喷的面包……她边想边走，脚步也变得拖拖拉拉的。 巴芙拉在一棵已经脱光了叶子的老枯树旁边坐了下来，时不时有几丝冰凉的东西滑过她的细嫩的肌肤，她自己也不清楚，那是雪花还是冷风。她头上戴的崭新的发卡在光线的散射下闪着金灿灿的光，那是昨天央求爸爸，用他仅有的那点微薄的薪水买来的。 道路旁边就是镇里唯一的那所小学，她真想去那所学校上学。可学校的学费高，只有那些有钱人家的孩子才在那里上学。她想跟有钱人家的孩子玩，想和有钱人家的孩子一起上学。那样才有面子。说实话，她有些瞧不起穷人家的孩子，虽然她自己就是穷孩子。 雪下的小了些，巴芙拉伸出小手，在皑皑雪地上画着圈。她一边画一边四处张望，很快就看到了另一个陪爷爷出来买东西的小姑娘。这个小姑娘看上去和她同岁，衣服有些褴褛却也干净。又是个穷孩子，巴芙拉想。小姑娘看到了她，向她愉快地招了招手，嘴里哈出的白汽遮住了半边小脸。巴芙拉扬起下巴轻轻点了点头，算是回应。“阿加塔，在这里等我。”“好的，爷爷。”那小姑娘甜甜地说。 阿加塔看着爷爷进了商店，自己便在对着巴芙拉的一棵树边也蹲了下来。她那试探性的小眼神时不时看向巴芙拉，想和她说说话。巴芙拉感觉到了，但却假装没看到，她才不想和穷孩子聊天。道路上的行人都穿着深灰或者黑色的衣服，嘴里时不时像烟囱那样冒出一团白烟，好似要和那无际无涯的雪花白融为一体。 阿加塔最终还是放弃了聊天的念头。她无聊地蹲在树边，伸出冻得通红的小手揽着散落的新鲜的雪花，看它们在掌心融化。巴芙拉冷眼看着阿加塔的一举一动，在心里高傲的冷笑了一声，感叹穷孩子的傻。她边感叹边把手伸回袖子里，头也扭到了一边。阿加塔并没有注意到巴芙拉的动作，她又在雪堆里翻啊翻，收集飘落的干枯残缺的秋叶，想带回家给妈妈当做书签。 阿加塔的爷爷出来的时候，手里提着一个红艳艳的小书包。那一抹红色点亮了整片雪白，给寂寥的白色城市渲染上了活力。巴芙拉的眼光一下子被书包吸引，她多么热切的渴望得到一个这样的书包啊！隐约听到阿加塔的爷爷对阿加塔说：“明天就要上学啦，你可以交朋友，学知识，爷爷可真替你开心呦！”阿加塔涨红了小脸，给了爷爷一个大大的拥抱，蹦蹦跳跳地牵着爷爷的手走了。 巴芙拉的心怦怦直跳，她盯着商店门口，多么希望自己的爷爷出来的时候手里也拿着一个红艳艳的小书包啊。 一只粘着雪的黑鞋跨了出来，巴芙拉把手放在胸口，她能听到自己怦怦的心跳。一条腿出来了，一个胳膊出来了，一件黑色棉袄大衣的衣领出来了，爷爷被风卷起的缕缕银发出来了，最后爷爷的手出来了，手中提的，是白色塑料袋里绿油油的菠菜，紫色的茄子和一条死掉的鱼。 巴芙拉的眼前一片模糊。她用小手扶了扶树让自己站稳，心中极大的失望与怨恨在狭小的身躯里无限爆发。当爷爷走过来要牵她的手时，她甩开了手，哭着跑向那条空荡荡的，无人的街道。 （指导老师：赵向英）
论穿越
论穿越 辽宁省实验学校营口分校高二 张艺凡 2010年，湖南卫视的一部穿越大戏《宫》在全民中刮起了一阵穿越风。许多年轻人纷纷做起“我要穿越”的梦。对此，很多人见惯不惊，而我早就对穿越有些想法，现在姑且论一论。 既然提到了穿越剧，就以此为切入点。何为穿越剧？简单地说，现实中的一个人因为某种意外而穿越时空回到王朝时代，并发生一系列故事。《宫》、《步步惊心》、《宫2》、《后宫传》等都是穿越剧代表作，编剧们或改换历史，或添新加奇，而剧中俊男靓女的搭配，更是迷倒了一批又一批少男少女的心。可你仔细想没有，为什么在这个经济发展、衣食无忧的时代，人们反而迷恋穿越剧想回到古代呢？ 在我看来，穿越无非来源于两种心态。小说或戏剧带给我们“穿越会好命”的错觉，即通过穿越变成身份尊贵的人享受荣华富贵，并且误打误撞地可以用一切现代手段去解决古代问题。因此对古代产生一种美好的幻象，身临其境，一睹风采，自然人人心向往之，这就是好奇心。而另一种心态必须联系这个时代。这是一个快速发展的时代，它带给我们无限便利，但它也是个让人压力倍增的时代，生活节奏的快节拍，常让我们身心俱疲，从而催化出“穿越”念头。每每面对身边各种无奈毫无办法，久而久之，逃避心就产生。将自己内心的渴望寄托在陌生的时代，正因为它陌生，我们就可以凭自己想象勾勒出内心的“世外桃源”。于是在潜意识里形成“穿越就是置身世外”的错误观念。穿越本就是假想，有的人不仅不以为然，更深陷其中无法自拔，间接地伤害了自己和他人。福建一中学生为求穿越上了网络骗子的当喝下迷药，在野地昏睡三天三夜。万幸只是迷药，要是毒药，后果不堪设想！更让人毛骨悚然的是，这样骇人的例子屡见不鲜，大家直呼：“都是穿越剧闹的！” 找到穿越剧泛滥的原因，我们更应关注其背后隐藏的含义。好奇心人人都有，但更多使人们产生这种畸形心理的还是逃避心。居里夫人说，人们在每一个时期都可以过有趣而且有用的生活。我也是年轻人中的一员，但我不迷恋穿越，原因很简单——用良好的心态去看待周围的一切。烦恼压力人人都有，最重要得还是我们如何调整它。一直往死胡同钻，日久产生逃避心在所难免。其实，不必想得太复杂，抬起头，天是蓝的；低下头，草是绿的；向前走，每个人都有一张可爱的笑脸——简而言之，身边的一切都是美好的。还记得苏轼与和尚的故事吗？和尚问苏轼：“我在你眼里像什么？”苏轼说：“像大便。”但和尚却说：“你在我眼里像尊佛。”苏轼诧异，问其缘故。和尚笑笑说：“别人在你眼里像什么，你在别人眼里就像什么。相反的同样，就看你怎么看。”可见自己与环境就像两面镜子，亦反亦同。 良好的心态决定一切。与其幻想肉身穿越，不如学会如何让心灵穿越。随时保持乐观、积极的心情，面对一切从容淡定，我想这个才是我们每个人真真切切该做的。你说对吗？ （指导老师：孙业成
台湾核四案件分析
一、案件政治背景1 为了对本案能够有更好的了解与分析，在对本案的判决结果与意见进行分析之前，笔者先对与本案事实相关的政治背景做以陈述与分析。 所谓“核四”是台湾“第四核电厂”的简称。早在70年代下半期，以蒋经国为首的国民党为了满足岛内经济发展的用电需要，先后顺利的建成了第一、第二、第三核电厂。 Click here for PDF file: 2012012856_525305_866108634_I╠Ç┬¿I╠üa╠è┬║E╠êE╠êA╠ê┬░┬╕┬╝├╛┬╖O╠êI╠éo╠ê
关于小黑的回忆
于小黑的回忆，被埋藏着嵌入树的年轮中，随着繁华似锦的流年一点一点长成参天的记忆。 （一） 小黑，是一只黑色的小猫，顾名思义是因为它的毛是黑色的，至于它的母亲是谁，我 于小黑的回忆，被埋藏着嵌入树的年轮中，随着繁华似锦的流年一点一点长成参天的记忆。 （一） 小黑，是一只黑色的小猫，顾名思义是因为它的毛是黑色的，至于它的母亲是谁，我不知道，也无从考证。现实生活中的许多事不都是没有由来的吗？ 小黑在到达乡下主人家的第二天就被邻居的狼狗咬断了腿。小黑是只年轻的猫。刚出生不久。被无故送人。初出茅庐，在经受狼狗的攻击时它没有任何的反抗，它只是天真地幻想着它的母亲，它的主人的援救，没有结果。小黑在主人家养好了伤，但是失去了捉捕老鼠的本领，也让它失去了生存的依靠。很自然，它被扫地出门。主人说没有人会愿意养一只没用的猫。小黑想她说得顺理成章，没用的，就扔掉，很现实的做法。小黑被迫离开了家重新觅寻生活的来源。 因为弱小，小黑很自然地被鸡鸭欺辱，狗猫排挤，但是它想能够生存下来就知足了。可是，却连老鼠都敢侵犯它的可怜的窝和难咽的食物。小黑想。这真是虎落平阳被犬欺呀。嗯，它想自己是虎。它在一个小男孩的屋檐下平静地住了半月，每天听男孩朗朗地念书。却常看到男孩因为没有背过课文而挨打。它想男孩真是可怜。在风和日丽的一天，一只自称秃鹰的家伙降临到了小黑的面前说城里车水马龙，灯红酒绿，那里有许多猫儿过着比这里的人更好的生活。 城里？小黑想城里能给它更好的生活！它不会挨打受辱挨冻受饿。嗯，那里是个好地方，它想它应该去城里。“城里”这个迷人的字眼对小黑来讲有着欲盖弥彰的诱惑。终于有一天小黑从男孩的屋檐下被赶走。乡下再容不下它的存在，于是它笃定了去城里的信念并开始了它的旅程。没有送别悲凄的场面。它想，此处不留爷自有爷处。于是它走得义无反顾。 它说它要去寻找城里的安定生活。请允许我们打断一下，我真觉得好笑，你整天在乡下生活，乳臭未干，你知道城里在哪？ 哦，是哦，城里在哪里，我也不知道啊，它说。 这真的是个完美的巧合，它在觅食的时候一不小心上了辆车，一不小心来到了被称为城里的地方，一不小心创造了它的新生活。 （二） 这大概是一个谜。那些被深深信仰的东西却早已在光年之前飞天的飞天，羽化的羽化，剩下没有灵魂的建筑。 城里人的生活真的充裕，小黑说。它可以轻而易举地获得人们扔掉的食物。它现在的家在一家餐馆的后面。丰衣足食，它想。 可是好景不长久，它在一次误入餐馆的厨房后被长久地赶走，并且，没有一个地方能够收容它。它说，我是一只流浪猫。 它饥饿得头昏眼花快要倒地时，一个小女孩出现了，于是瞬间产生了要跟着女孩走的念头，并且，它真的跟着她走。它的一瘸一拐让女孩放慢了脚步带它回家。它想真好。它想它可以成为宠物猫。 而我在笑。 它在小女孩央求母亲收留它时被女孩的母亲踢出了门。她训斥到：谁叫你带回这又脏又丑的东西！关门。 它忍着痛行走，来到了一个垃圾堆旁。它想，我该去哪里。它说，城里的日子也不好过。它在垃圾堆里安置了一个家。却被一只流浪狗赶走，老子的地盘，岂容你来撒野。 （三） 终于它回到了乡下，只是颠沛流离、背井离乡的日子让它完全失去了本来的面目。 它来到了河边，看自己落魄得快要死去的身体。 它想：“我还是只年轻的猫，为什么会有这样的经历，我真可怜，我真是可怜的猫。” 它想：“是邻居的狼狗断送了我的一生，我真后悔当时没有反抗。” 它想：“是我的软弱让我风雨飘摇。” 它想…… 它流泪了。 它想起它曾经在乡下听乡下的男孩读诗，有个很伟大的诗人醉酒落水而死，干脆跃河“壮烈牺牲”与他一起，去寻找诗人的足迹。 我哈哈大笑，这真是只可笑的猫，自杀都不忘浪漫一把，说成是寻找李白。哈哈，真搞笑，你怎么没把自己想成鲁迅笔下的阿Q？ 可是，当我停下笑的时候，小黑死了。 指导老师：刘国强
朴散
姓名：伏琰 吾师：夏安蝉鸣。你已学成了，归罢。 朴散：师父还未教我写作。 吾师：百无一用是书生，你学来做什么？ 朴散：我看那韩寒与方舟子骂战甚好，总有用处。师父不就酷爱古龙吗？ 吾师：小心！小心!有关部门认可的是金庸。 朴散：何惧？没有人知道我是谁，没有人知道我从哪里来又往何处去，没有人知道我说过什么，因为听到的人都已死了。 吾师：咳咳…… 朴散：师父自然例外。 吾师：已五六分像了，只是他并不算是大家。 朴散：莫不是大明湖畔的金庸？侠之大者，为家怕老婆，算得上什么大师呢？ 朴散一顿，头顶被师父狠敲了一下。 吾师：他自然也不能及。姑且不论他喜欢介绍主角的祖宗三代①这冗长的坏毛病，他也太往规则里走。形是好的江湖，可魂却固步于市井朝廷。你不可学。 朴散：是了，还是拯救失足妇女②的古龙好些。 吾师：他也不能学。 朴散：师父嫉妒徒儿？莫忘记他是男人③。 吾师：非也。他魂是好的，可形太孤苦。 朴散：难道要我去学那个穿CK内裤的郭四娘④吗？莫忘记我是男人啊！ 吾师：他未必不可取。身高不是差距，他一边赚钱一边传播文化，简直如同买鞋子送鞋垫令人奇爽无比。你要记得，写作是开始，传播才是目的，弘扬方为宗旨。 朴散：可怎么办，我喜欢的是韩寒。 吾师：咳咳。莫忘记你是男人。 朴散：还不只是“你我”的差别。 吾师：错。是“你我他”的差别⑤。 朴散：而且我也不是释然那个和尚⑥。 吾师：所以文化也因人而异。你写作的派别风格以及中心内容都与人不同，不可照搬，不可仿写。你写不出余秋雨的苦旅，也遇不上曹文轩草房子里的大病，故而不要去想乔布斯的现实扭曲力场和方舟子的赖上谁谁倒霉。你就是想学罗永浩砸冰箱，也要有那个经济实力嘛。 朴散：师父说得这样难，莫不是要我找个天使替我去学习吧？完了，天使一定是坐校车和高铁来的，我等不到了…… 吾师：经你一提，我又想到了顶要紧的一点，那真真是极重要的。 朴散：师父您在cos⑦《甄嬛传》吗？那想必没有东阿阿胶⑧是行不通的。 吾师：话到此处，为师问你，《甄嬛传》和二人转有何区别呢？ 朴散：这问题和您给我起这名字一样的千意百解。莫不是《甄嬛传》里人多？ 吾师一顿，朴散的头上又挨了一记狠敲。 吾师：《甄嬛传》只是娱乐介质，可二人转呢？那是文化传承。并且是和老东北人生活息息相关的文化。写作既然是反映文化，便要与人民与社会相辅相成。校车、高铁虽有不足，但却为社会敲响警钟，如此题材也是为国为民。 朴散：审查能过吗？ 吾师：这便是郭敬明的拿手戏了。《小时代》⑨也批判，可人家三本书五年内畅销无阻，这也是本领。 朴散：谢师父教诲，徒儿已悟了⑩。 吾师：还不够。…
船•乡•水
（第十三届初赛二等奖） 广东省深圳实验学校高中部高一 黄绚瑀 沉着的木船，早已在微曦的尺水上候着它的主人。 船身残旧；却被用心地油过重漆，磨得光亮，依在抱水的岸怀中。岸草一颤，喷出只轻俏的麻雀来；破空一嗓子，就啼来了黎明。 晕红的日轮，睡眼朦胧，被无形的巨人托举，惶惶自远山的一点罅隙中窥望。随后两侧的峭壁便用曲折的线条，推它，掮它，直至抬上山峰的眉尖——勃勃的太阳这才脱胎出世，顿时满眼辉光，淋漓一股新生的粗莽；朝霞失色，天幕没黑。喷薄的金红色主宰了世间万物。 群山脚下卧着的一个小村庄里，他影姿窸窣。顶草帽，环腰绳，打赤脚，挽鱼篓；领鸡鸣，挎碎霞，踏阡陌，负重任。径直行到船前来，他稳稳地立住；接着身子一弓，整个人霎时佝偻下去。他半跪，极力张出枯瘦的手，仅为一挂一挂扯去船身上七零八落的浮藻。 捣开覆帘，他伴着一杆旱烟一缕雾，完成了早航的仪式。此刻，万籁仍俱寂，惟有暗流叩击船底的声音；水天朗朗，流气盈盈。 松绳，起锚，上桨；水波漾离他，漾离静默的小村庄，直搅入喧嚣的尘网。在岸的那一头，是开发不久的商业旅游区；那里却又是另一番景致了。鼎沸人声代作鸡鸣，相机闪光代作晨曦。原是同行的渔夫，早就甩开鱼篓，连夜驻扎守客——嘶吼着招揽目光，抑或是满载一船会走路的钱包漫游。 近了，更近了；他的眉渐缠锁起来。一艘游船与他擦身而过，满耳便充斥着导游声嘶力竭的大喇叭：“游客朋友们！我们现在向右看！就可以看到这里最大最高最美丽的日照峰……”话如剑指，游客们条件反射的军犬般，一排脑袋齐刷刷向右转。唇齿之间，唾液津津；弹动上下，啧啧不绝——又或只是一群饿狗，妄把山峦隔空咬残一口。 他甚至觉得那些嘴巴里的唾沫像弹到他脸上。他为这潮热的、恶人的意象一阵哆嗦，掬起一捧清透湖水，洗把脸；却不由看到一个小男孩站在船尾，急匆匆往湖里撒尿，身下的清水被滋得深黄。 他还欲再掬水的手缩了回来；只能呆呆地盯着水面。那上面粼粼反出他黧黑的面目。波纹似皱纹，恰好停在他的额头、鼻侧、脸颊上，徘徊不去；待风消浪静，水面如止，那些波纹，却仍留在那里。 苦笑一声，荡开橹，他把船摇向水域深处，摇向最熟悉的渔场。这里，曾是最丰饶的一道黄金地带；而如今，十筐八网堪下水，一鳞半爪恐上岸。不远不近的一响惊雷——炸山开荒的动静，更是让他眼瞅着一条大鱼惊悸潜逃。 日落了。收获寥寥，心腔寂寂。就着晚日的血色，他潦草地吃了晚饭。同行笑他痴，笑他傻，也许全然不假；鱼越来越少，却还放着游客钱不挣，抓着卑贱的鱼篓不放。他只是难以割舍；这一方热土，一泓碧水，一弯轻舟，一条血脉——世世代代传承下来。久了，就刻在骨子里；浓得化不开。 他痴于过去的时代；舟来舟往，水静水动。他痴于绳结的编织，铁锚的除锈，水草的摇曳。他痴于那些去了不再的事物，船上淌动着良娼的红绳，壮士的家书，商贾的丝绸；那时的水是清的，天是蓝的，世界是渔歌和芒花构成的。在被现代文明侵食的家乡里，他逃得越远，就显得越孤清，渐渐活成了一个隐士的标本。他的痴就是坚守，越发可笑地坚守在商业化的开发大潮中，迎浪兀立，浑身湿透。 ——一年，一年；几十年。当这个光阴淘尽的老渔夫坐在我面前，低低地说着这些时，我注视他雪去的发，心一次又一次被触痛。不会有人理解他；在旁人看来，这种痴不过是愚蠢的固执。他驮着太多。他的家乡不仅仅是这个山环的小村庄；是历史的缩影，文明交接的立足点，即将倾斜的平衡木，传统与新兴交锋的战场。与其说他痴于守护村庄，不如说他痴于守护的，是传统之乡，传统之源，传统最后的栖息地；筛尽了藻饰，蜕尽了虚华，古老的规则在此聚首，血融的长河在此汇合，史书的页数在此停驻！那一刻，我只能用敬仰的目光看着他；他的痴不会为任何伟大的成就奠基，却是能打破厚沉之夜，惊醒少数人的一声号角；绵长而沧桑。 ——“我不想一切都丢了它过去的影子。”他说。 他划着船走了。划着，划着，就把自己划成了一张遗世的帆。 鼓着脉脉相传的传统的轻风；远航，远航。 ——乡痴者，情必深，志必坚，心必守望。 （指导老师：林如元）
良知未泯
姓名：卢宇 看渔人三辨而置呼救于不顾，说实话这样的情节没有给我的心弦予重击，虽然理由仍有牵强晦涩。但自我安慰就算出海相救也未必有果。但最后刺人的字眼是一个“不安”，至少良心还在撕扯他们的灵魂。我把不安归为良心未泯，说不上褒贬，只是让我关于这种不安想到很多，想到自己深陷的社会泥潭，想到人面具下善恶纷争，想到媒体网络上的世风日下，还有自己内心中微小但饶人的良心质问：问自我坚信良知未泯，问人善的哲学理论会在摩登中崩溃。清允许我说这会是一篇没有没有引用，没有题记的文字，因为我无法寻求任何一个特殊的国度或时期相比拟，也不会再有名人至理一语中的，之因为这仅是生活于当下之我所经历的。 其实路过的陌生人收到了她呼救的信条。 小悦悦惨死车下无人相救的事例早已成为媒体报刊讽刺人心不古的佐证，图片视频轮回展出再伴有尖锐极端的评论更显咄咄逼人，舆论就这样用正义之剑挑伤公众关于良知还未痊愈的痂。我不能完全否定仍有正义执言的事实，但与此同时，我错感媒体在带领大众掩藏下一个路人的不安，质疑那些义愤填庸却空洞索味的声讨是否会唤醒良知之殇。路人过往而不问固然应受谴责，但其后更大的一群人却是变相的下一个渔民。 有这我看到了范围更广的不安泛滥，和一种俨然成性的良知侵蚀，值得关注的是这种良知缺失逐渐演化为责任推脱，甚至转化为语言的正义包裹下的原形。直接表露不安还可以聊以自慰善良常驻，而又些言论隐匿的不安令人生畏，其实他们只缺一句自警：我也曾在悦悦身边走过。 其实他收到了车轮下女人呼救的信条。 药家鑫案彻底突破了公众已经一再下滑的道德底线，相比较悦悦身边路人冷漠麻木，药家鑫将关于良知漏洞的被动保护直接推向人性冰点的残杀。至于镜头里希望减刑的不安，我再也不能强加于良知，从良知漏洞、缺乏纵然到泯灭，还有理由？没有借口。 类似于此毫无良知可言的痛处时时隐发，出来对罪人的口诛笔伐，真正不安的是我们。恼人性泯灭，怒社会不争，还有一种难以摆脱突围的不安全感。社会中某些作为基石的道理基础一再颠覆，原先视若本然地真理却被悬干风口浪尖遭人非议，总会担心自己是下一个殃及池鱼。换而言之，这些隐晦但稳固的不安成为良知泯灭的副作用，在丝丝动摇现代化的大厦。 以上的社会聚焦点是关于良知多面镜中的一个发射而已，微小但反射的刺光让人无法直视。被强光瞬间扫过后地眩晕，眼前乌黑的我们也该撇去做正人君子的情理，想想光源为何，眩晕怎样，到底良知是什么？在我们这个社会中是否直视被视为美德而封存百年？良知漏洞是信心作鬼还是社会作崇？面对日益严峻的道德审判是否只是作壁上观的冷酷，还是矫正、过往的唾弃？眩晕只是片刻，思考仍应继续。 其实良知的出处来源已久，可以说是人之初性本善的衍生，也可以说是孔圣主仁的演变。若是妄想对其鞭辟入里的定义最后只会是片面主观。这里不妨将文化相似的日本相较，日本文化中无善恶的清晰分别，也没有良知的推崇盛行，取而代之的是一种情理的强调和克已服礼的制约。父母的孝和手足的悌则是因为传统要求使然，即我做因为外在情理要求。这样我们并不会将同是为人之道的“良知”和“情理”相提并论，因为我们深知良知是剔除外界的自我要求，而自理性一方面使良知更显高尚尊荣，同时也增加了不确定性喝随机性。无法妄自揣度有无约束的优劣好坏，但有一点是良知的自身属性使日后可能出现的良知缺失埋下伏笔。 文化修养氛围不会直接作用于摩登大楼下一块砖瓦之上，但是它控制了各种非物质性的犯罪。良知亦然，社会中固然法制健全约束繁多，但良知的心里暗示和自觉服从才是一切制度规范行效之本。若良知漏洞被放大撕裂，制度何用，人的主观危害性上升，前文所提到的不安全感产生，使人们暴露与强光之下任其灼烧，之后的社会会是怎样也可估计。 说了很多良知岁历史而绵延传承，又作用于社会发展的稳固，在我们这个时代却陡然停步，徘徊不前，语言刻薄的评论家大淡是现代化发展使然，这是有理的，应该说是物质材料的大丰富使留恋于超炫科技的人们淡化了精神世界的充实，物质胜于精神的信旨在人的大脑中存档安装。这种短暂的眩晕和自我迷失在任何一个生产力爆发的时代都有掠影，是必然也不可怕，因为良知是天性而贪婪和占有欲亦然。所以暂且熄了对现代化地怒火，我们应当关注的是之后人们怎样应对和媒体如何引导。显然我们的应付仓促无力又蛮横粗鲁，一味地谴责而大扬正义风帆，无理地担忧而无望于民众精神文化复兴，盲目逃避只是明哲保身，语言伪装也掩不了内心谴责。 既然道德大坝已蛀蚁穴，大可不必毁大坝以覆蚁穴，我们需要的是理性与客观，不煽动不满情绪的同时多问自己而非物质问他人。每个人的生活虽卑微不足，但却是自我道德检验的考场，也是完善自我的良机，更是社会良知奠基的一呸呸硬土。而媒体人所说的不仅是传统儒学中的三纲五常，更应该是作为社会责任人的真言直言，以彼切身实感和无畏箴言告诫民众，这样才可以使传媒的作用为良知社会的构建生辉。 先前纠结应用“良知泯灭”为题，但思考长久仍以“未泯”为题眼。我还会做社会前景建设下一个十年的见证者，无论怀疑叠加，质疑重生，只有寄希望下会有希望。 良知泯灭？良知泯灭……良知未泯！ http://imgsrc.baidu.com/baike/pic/item/962bd40735fae6cd95b36a710eb30f2442a70f9f.jpg
让古老文明漾起新的回声
山东省实验中学高一 方 言 不知为何，我从小便对“唱诗班”怀有莫名的好感—-诗是最为凝练精致的一种文体，歌是美妙的音符，二者相加的魅力可想而知。更何况诗者歌也，两者间本不应这么泾渭分明。 长大后，我从网络上找到了圣诗的音频，意料之外的是，教堂里纯粹的风琴声与千百教徒虔诚的歌唱的陌生，也许是宗教里的庄严让人不敢轻近……也许，只因为其中所承载的并非我所熟悉、深爱的文明。 以诗为歌，自古有之。不知是谁第一个想到为音乐配上文字，于是便有了“桃之夭夭，灼灼其华”，有了“入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。悲莫悲兮生离别，乐莫乐兮新相知”，有了“江南可采莲，莲叶何田田”……饥者歌其食，劳者歌其事，一个又一个时代就这么踏着琴钟瑟鼓的节拍，吟着平上去入的文辞来了又去，一段又一段文明便也在历史的洪流畔、时间的险峰间，留下了属于自己的回声。 随着光阴逝去，诗词曲间渐渐有了分明的界限；《乐府》虽一路流传了下来，其曲谱却已如明日黄花，无处寻觅。再往后，绝大部分，词和曲也失去了旋律，只留下一个个尴尬的词曲牌与一段段美丽迷人依旧却倍显孤独的文字。每次读到它们，我在迷醉之余总有许多遗憾挥之不去——若是属于那段文明的诗歌不曾缺失，该有多好！只可惜时光无法回溯，诗已唱不得，所余唯有三叹；那个红牙拍板歌晓风残月、铁板琵琶唱大江东去的时代，毕竟已经远去了。 让人欣慰的是，在被城市与现代文明一再索取、轻视甚至淡忘的乡村，一些以诗为歌的音乐还以最古老、最真诚的形式，在黄土地之上口口相传。在所谓高度发达的现代生活中，那些时代的回声虽然微弱却不至断绝，正以艰难的方式延续。 我们到底丢失了什么？仅仅是千百首音乐，还是一种与商业与躁动无关的以诗为歌的精神？我们到底遗忘了什么？仅仅是时代的回声，还是一种找寻历史的足迹并将其妥善保护的意识？纵使时间是种不可抗力，铭刻在巨石上的记忆总有一日会被它打磨殆尽，但总有一些东西可以也应当由心灵代代传承。 打开广播，那么多停顿不当发音不正的“古诗新唱”教人不忍一听。可不可以放慢脚步，放下利益，用真诚而美丽的心境找回那些时代的韵律？可不可以离开键盘，用笔和纸去写下走过千百年的汉字，谱写属于这个时代、这段历史的旋律？…… 多想以诗为歌，以曼妙的文字与音符唱出对自己所熟悉并热爱的时代的感动；愿用心灵去创造、保护并传承那独特迷人的文明的回声 http://attach.mapshow.cn/2013/0503/fxb00030–020.jpg
