衣
江苏省滨海中学 汪洪峰 一看到《衣》这个题目，我就有一种想写的冲动。可转念一想，历代写衣服的文人骚客数不胜数，其中还不乏高手。比如那民国第一才女张爱玲，一篇《更衣记》洋洋洒洒数千字，成为传世之作。而我的水准与爱玲先生相差甚远，同她一起谈衣论服简直就是自讨没趣。可是嘴上这么说，心里却有所不甘。所以只好硬着头皮班门弄斧吧！毕竟“衣”这个东西很重要。 不说世界，就说在中国，衣是排在食之前的，我们通常说：“衣食住行”，以此来衡量你生活的标准。而在中国五千年璀璨的历史银河里，衣服也留下了浓墨重彩的一笔。 先说长袍吧，作为近代服饰潮流的先行者，这个开头开的差强人意。 近代中国人的思想似乎未完全开化。一身长袍穿了许久仍不愿换下。理由是穿上长袍走路有大官样儿，神气！哦？那又宽又肥的长袍一穿出来就成大官了！且不说长袍的肥大，那样式与设计[被拘束了。怪不得有洋人笑中国呆板顽固，再穿上那自以为了不起的长袍，戴上一个小官帽，活脱脱的一个孔乙己。男人的阳刚之气荡然无存，只觉得懦弱可笑。 还好当时部分中国人还是比较开明，引进了西服，孙中山还设计了中西合璧的中山装，使得近代前期的衣潮有了一点微弱的星光。 近代男装差强人总，却并不妨碍女装的更新。伴随西方风潮的影响，近代女装完成了一次漂亮的华丽转身。 首当其推的便是新式旗袍。 在爱新觉罗氏的子孙们霸占江山的时候，女性旗袍也同长袍一样又肥又大。女性的曲线美被完全隐藏了。直到民国，女人的旗袍变形了。立竖领了，收腰了，改滚边了，口径变小了，开裆变大了。如此一变，令人眼前一亮。正如张爱玲笔下的白流苏、顾曼桢、，林语堂笔下的姚木兰，号称“江南第一名媛”的陆小曼，她们穿上新式旗袍，尽显艳丽脱俗，曲线尽现。一身旗袍气质焕发，轻轻招摇，杨柳小蛮腰，细细品味，怎敌回眸一笑！ 一段艳丽华美的旗袍给民国也带来了浓厚的艳色，几抹桃花， 映不了丛中红。 可惜芳艳难久，华美的旗袍在统治服饰潮流的若干年后，也渐失光芒，取而代之的是一件不起眼的风衣。 中国人对风衣产生兴趣大概是通过电影《魂断蓝桥》才产生的吧！电影中女主角费雯丽与男主角格尔分别时穿风衣的经典扮相令人难忘。所谓风衣，就是稍长的棉衣，款式多样，可以用带子束腰。风衣穿着方便，不像旗袍要一个一个打结扣。而且风衣可以御寒保暖，这可是一般旗袍所不具备的。说来也是，否则我想像不出来《花样年华》里张曼玉穿着丝质旗袍，在冰天雪地里是什么感觉。 这时候的中国开始讲实际了，做事外出有件风衣多方便，旗袍的浪漫此时不适用了。 虽然之后又接二连三的出现了多种款式的服装，可都略显单调，有点一枝独秀的味道。恐怕直到现代中国，更确切讲是如今新世纪的中国，服装才个性突显，百花齐放。不谈过去了，谈谈现在我们的“衣”。 放眼街头，多种类型的服装令你咋舌。夏天女人们爱穿高腰连体裙，有些前卫女孩穿迷你裙上阵轻快活泼。而男人们则开始偏好碎花衬衫，谁说男人不能穿花的呢！冬天女人们爱穿纤体毛衫加个马甲，配个低腰牛仔裤，青春妩媚大饱眼福。而男人们则爱穿呢绒褂，配个休闲棉裤，朝气俱显。似乎生活水平变高了，人们对衣服也产生了不同的需要。人们也不再追求基本意义的穿衣，而是通过衣服打扮自己，提升气质与风格，来展示了当代人的幸福生活。 一次与朋友闲聊服装，朋友叹了一声：“这几千年的浪潮里，有多少衣饰沉浮于其中，而又有哪个是主宰？” 我会心一笑，说：“在这几千年的浪潮里，无数衣饰沉浮其中，没有什么主宰，有的只是叹息，叹息时代变化，风俗更替。叹了一年又一年，叹满了几千年。而你刚才的叹息也只能算是茫茫浪潮中的千年一叹罢了！” 嘿哼，似有些“满纸荒唐言”。我是一个学习哲学的人，我知道一定时期的社会物质存在是一定时期社会情况的反映。谁又能预知未来从而领导服装潮流呢？这是社会的自然意识，而凡夫俗子的我们几时懂得？也许永远不懂。 我是没有资历对历代服饰进行评论，这太深奥飘渺。这里的境界太深了，一件服饰却能透露一个巨大的画面，会折射出一种迷幻的光线。从服饰中可览大千世界，人生百象。 哈，我又何曾感受过服饰的变迁，只不过是在衣海中游玩了十七年而已。我又何曾感触过服饰的意蕴，只不过是在梦中遇见永恒。 一阵风把我吹醒了，我不由被我所梦见的事物感到惊奇。于是连忙起笔，写下了这篇文章，题目就叫做《衣》。 http://picm.photophoto.cn/005/007/001/0070010016.jpg
只恐夜深花睡去
姓名：厉佩逾 “诸凡事物，无不质化。”如此说来，古中国的几千年倒像是一场浩大的精神野游，“思无邪”的时代明净姣美的爱欲如芙蕖嫣红涉江而来，诗三百里没有一句“我爱你”，却又没有一处不是“我爱你”。燕燕于飞，呢喃不尽瞻望弗及的悲哀；不知其期，满满盛着人世烟火的思念，却从无怨怼与悔意；绝望的时候，有阮籍穷途末路的长歌当哭；对于美，是嵇康那积石如玉的风流神姿；我们遥见着月色，想到的是“万户捣衣声”的温暖。那时候，我们只知“思”不知“质”。我们了解的是本心，对于美有着极敏锐的灵识，也没有被物欲来蔽，说得出“我醉欲眠卿且去”，做的也是“天子呼来不上船”。 浪漫，曾是中国人的天性；寻美，曾是中国人的本能。 从19世纪第一声炮响轰开了国门，醉生梦死的人们惊醒，西方工业文明的华彩开始冲击着中国传统的美学。科学和知识成了我们最常挂在嘴边的话题。我们渐渐了解的是，日月盈亏与天狗无关，银河里没有潺潺春水，明亮的星辰不过是一块崎岖顽陋的石头。那些在书页里散发出淡薄香气的神话不再美人如花隔云端，也不会有人幻想蟾宫女娥，原来我们创造出的美的本“质”索然如斯。渐渐硬冷掉的不仅是弃用的香炉，更是那些温润洁软的人心。科学带来了便捷，带走的是情感。 现在网上有一句很流行的话说：“在旧的时候，如果我想你，我不会给你打电话，不会给你发MSN，我会翻过两座山，走五里路，去牵你的手。”是，我们在怀念着，怀念那些不廉价的思念，不是一个电话还未完就冷却的情感；我们在眷恋着，眷恋书信上隽秀圆转的字迹，不是一封电邮发过来的寥寥数语。 也许我们过着衣食无忧的生活，常看见报纸上说×××技术有了新的进展，×国元首访问×国，诸如此类。又或者听广播进大段广告、推销某样商品，抑或新闻报道又有人酒后驾车、房价又涨了等等，了无意趣。整个世界把它的“质”展开在我们面前，自然界严肃而刻板地运行着，社会是客观又物质的，节奏紧凑急切，对于物质的欲望竟成了人心的主宰。 记得表姐去相亲，对方是位斯文温和的中文博士生，上来就谈钱钟书先生与杨绛先生的爱情，又吟诗给姐姐听，十分文雅的样子。谈着谈着最后还是滑向房子、车子、薪水的话题。“听起来，他对经济的研究倒比中文还强些。”姐姐回来笑着讲给我们听，话里却充满失望的意味。一个用知识做外套包裹物欲心的人露出汲汲名利的样子更令人黯然。 一百年前的鲁迅先生已然对此失望至极，到如今，我们失去了更多美好的事物以用此换取物质的完满丰盛。可悲的是，大多数人认为这理所当然，若是倒过来，反而令人生疑欷歔。 在我就读的这所重点高中，文科班一共只有两个，若别人问起，我自我介绍说是文科生，你便可看到对方脸上浮现出细微的怜悯与轻视，“文科生=数学差=没有竞争力=没有前途”，他们的思维代换便是这样的。若我说我是真正热爱文学的美，他们会说：“哦，这大抵是一个理想主义的傻子。”真是令人悲哀的定义。 那日在图书室自习，黄昏时下起雨，陈旧的木地板散着潮湿的热气，藤架上开着大朵细白的荼蘼，香气怅惘幽婉，我独自倚窗而坐，看天光从乌木窗格中透进来。台上搁着一只描花缠枝莲的青瓷瓶，里面盛着清水插一枝洁白带露的马蹄莲。图书室管理员是位白发苍然的退休老教师，她热爱文学与书籍，便回校接管图书室，这里的一瓶一画都是她精心布置，书用牛皮纸细整包好，再用粗黑笔以繁体在封脊上写下名字，字迹秀丽端严。时而点一只带铜绿的精致香炉，十分雅致。闲来无事，她也会翻出《全宋词》教我。在这里时光似是静滞了，隔却外界的纷扰，那些沉入淤垢中的古典美似粉白圆润的荷花招招而放，带着洁净柔软的气息，令人直欲落下泪来。 那日看见苏轼的一首小诗，一字一句抄在雪浪笺上： 东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。 只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。 是了，在这物欲横流、人心硬坚的时代，那些涌动在中国人骨血里的千年风雅，怕是要像深夜的海棠一般沉沉睡去了，谁来烧一支明光红烛，照它丝垂缕翠，容色灼灼，重回那“思无邪”的美好时光？ http://www.xiami.com/images/collect/570/70/10843570_1334342993.jpg
自然密语
查 理 武汉市江夏一中高二 辅导老师：李颖玉 尘世烦杂，也许我们该在某个安静的时刻，凝神闭目，侧耳倾听一番自然的密语。 微风吹起地上的一片落叶，对他说，你想去哪儿？落叶翻转身回答道，去找我妈妈，她很老了啊，我想回去看看。 小草从石头缝里挤出身子，对石头说，你干嘛老压着我？石头回答，你干嘛非从我这儿长？小草说，我就喜欢从这儿长。石头笑道，那我就压着你。 蜜蜂遇到蝴蝶，问，你是花吗？蝴蝶笑着说，你几时见过会飞的花？蜜蜂说，是啊！这是头一回见，真漂亮，那个，我来帮你传粉好不好？ 阳光望着墙角的树苗说，你小得可怜！小树苗挺直身子回答道，我小但不可怜，你看我一直活着，活着就是一种胜利。阳光问，我怎样才能照到你，我想帮帮你。小树苗说，等我长大。 夜深人静时，桌子对板凳说，我以前是松树，你听说过松树吗？一旁的笔筒插嘴道，我以前是楠木，比松树厉害哟！板凳说，不知道啊，我以前是塑料，现在还是塑料。 风吹过树梢，树梢感激道，嗯！真舒服！风说，我也是，我就是来蹭痒的。 天空望着白云问道，你在想什么？白云说，我想下去，天空说，下去你就不是云了。云说，我知道，是雨，但没关系，我还是想下去，下面是人间。 蒲公英晃晃悠悠地飘在天上。小草说，他真辛苦；大树说，它真自由。 河水流过沙漠，对沙子说，你看看你， 你把土地都盖住了，这样大家都很难活。沙子说，我也没办法，已经这样了，所以你要加油呀！ 叶对花说，你快开！花说，我开了就没人看你了。叶说，我们分工不同啦！你负责漂亮，我负责让你更漂亮，所以你快开，你不开我也没事做呀！ 湖面波光粼粼。岸边的柳树说，你别动，让我照一照。湖水问，你想照什么？柳树说，我想看自己是不是很漂亮。湖水说，不用照的，你看，有人在你旁边合影，你很漂亮呀！ 萤火虫点着小绿灯在半空信誓旦旦，虽然我很微小，但我要为这黑夜带来一丝光亮。月亮听到说，这个我来做。萤火虫问，那我干什么？月亮不满道，现在几点了，三更半夜的，你想干什么？快给我睡觉！ 萤火虫继续点着灯荡来荡去，他对这个世界说，你们先睡，我再看看，我有灯，我看得到的。 星星眨巴着眼，大自然的悄悄话还在进行着，但要屏住呼吸仔细听才听得到。
做最好的自己
李瑞 周村实验中学 夏日黄昏的阳光透过路旁大树的枝叶洒到肩上，不多不少。在暖暖的阳光下独自一人漫步在幽长的林间小路上，听着鸟儿们欢快的歌声，看着它们自由自在的飞，心情一下子放松了许多。顺着小路登上那座不算高的小山，“太棒了！夕阳，我爱你！”在经历了无数次失败后，小可终于在天黑之前爬上了山顶，拥抱了最红的落日。不断的挑战自己，每天都淘汰一遍自己，逼着自己做点苦难的事情，用更多的时间提升自我，让自己的抵抗力更强，做最好的自己。 做最好的自己其实是不容易的，在人生的道路上我们必然会经历欢乐与痛苦、幸福与磨难、平坦与坎坷，我们应该学会宽容与谅解，善待自己身边的每个人，用你的耐心 和好脾气去与人相处。 生活不一定完美，苛求完美，也许只会得到两败俱伤的结果，不要带上“完美”的枷锁，不要总是去和别人比较，没有人比你更优秀，没有人比你更成功，做你想做的事，看你想看的世界，成为你想成为的那个人，为自己而活，不攀比任何人，我们只做最好的自己。 曾经有一个被撕掉一小片的圆想要找回完整的自己，于是到处寻找丢失的那一小片碎片。由于它是不完整的，所以滚动的很慢，这让它有充裕的时间去领略沿途美丽的风景：盛开的鲜花，嫩绿的小草，飘着朵朵白云的天空，清澈见底的溪流……它和路边的鸟儿愉快的聊天，与蚂蚁们一起嬉戏，充分感受阳光的温暖。它找到了很多不同的碎片，但都不是自己丢失的那一块，于是它坚持继续寻找。直到有一天，它终于实现了自己的梦想，成了一个完美无缺的圆。可是由于滚动的速度太快，它错过了花开，忽略了小鸟，也忘记了季节的变化。一天，它突然意识到自己虽然做到了完美的自己，却错过了身边的风景，于是它舍弃了历尽千辛万苦才找回来的碎片。 有时候完美也不一定是最好的。当你得到完美的那一刻，你有没有发现自己错过了什么、失去了什么。活出真实、快乐的自己，不媚俗、不沉沦，种下幸福，收获幸福。生活有很多镜子，但我们去看不到自己。我们总是会看到别人的缺点与过错，看着别人不顺眼的地方，也总是会忍不住去说，当我们在说别人的时候，就没有想过自己是否也有类似的不足呢？ 在追逐的道路上，有多少人忘记了自己的初衷？有多少人走到尽头才发现从未真正开怀？这样的遗憾不能再有，我们应该找到最有意义的活法，而唯一的选择就是做自己，做最好的自己！ 城市的喧嚣为人们筑起了一道心底防线，究其根本，是人对陌生世界的认识不够，但当固步自封的我们真正从怀疑中走出来时才发现其实世界一直在阳光下只是我们撑起了伞。不要总去在意别人怎么说，我们无法控制别人的言行，每个人的看法观点不同，不要因为别人的言语所影响自己的生活，不要依照别人的看法选择自己与人相处的方式，不要让别人影响你与任何人之间的关系。我们只为自己而活，我们只做最好的自己！世界上没有两片完全一样的叶子，也没有两朵完全一样的雪花，人也是一样，也许会有相似的地方，但绝对不会一模一样。 日液交替，一天一天；花开花落，一季一季；春夏秋冬，一年一年……珍惜美好，把握明天，做最好的自己
守此松筠涉严冬
（二等奖） 河南省郑州外国语学校高一3班 陈婧媛 梁任公《去国行》诗云：“守此松筠涉严冬，坐待春回终当有东风。”当生活惟艰，善念几磨折，我辈当以如炬目光、松筠之格迎此凛寒，无惧长夜如铁，春回必有日。 对手如公牛，体格颇健壮，堪与一较高低否？ 今鏖战正酣，筋力将衰竭，细思量孰去孰留？ 生而在世，如此疑问不免有之。困苦艰难，亦乃常情。退却者从古已有，然而这不可成为我们懦弱的理由。从稚子简单而欢愉的日子年岁增加，孩提纯净的世界渐渐纷繁，我们遇见千百人与事，美德与笃志遇见我们。旧时光里我们熟悉环境环境熟悉我们，想人之所想急人之所急，因为我们知道别人亦是同样爱我们，无需一毫秒的思考，心之所向，鼎力相助，并无私念。友谊久酿，互为关心。延及品质，与众人皆为善。此德堪久长兮？吾曾笃信不疑。 但后来各种因素成为日子被加压被过度充实的理由，新的节奏在生命的乐谱上显现，我们从某时起像穿上猫爪鞋的芭蕾舞娘一直忙，为自己忙，而此时老友各赴前途，知心者远，寡德者现，我们是否还会秉执旧日所成的善念，无论周遭风雷浪涛？心中所植的“正”，还会坚如磐石、稳如泰山、一如既往吗？ 你见世间诸恶，曰人生而为己，乏善可陈。然后你不再把德雷莎修女当作人生导师之一，私利之念涌起，蜗角虚名蝇头小利也要网罗，曾淡出生命的虚荣与浮躁又悉数走近，你想起《尚书·君牙》之句“为山九仞，功亏一篑”，叹自身正德之路，欲行百里，止九十而废，可嗟可惋。 可是缘何不一试、不坚持？与恶，心生之恶，世间之恶一搏，你怎知谁先力松劲懈？欲有作为，非不能为，实不为也。清朝金缨《格联联璧·学问》载：“志之所趋，无远勿届，穷山距海，不能限也。志之所向，无坚不入，锐兵精甲，不能御也。” 并不存可怖至不可折服之物。可折者，人心矣；不可折者，亦人心矣。秉光明则夜不足惧，心有锐旅则无坚不摧。人心可折，明代严党曾众；人心如金，徐阶、太岳不合污。初入仕，他们愤奸邪；再归来，他们游刃宦海，依然“民本”，心系众生。 周兴嗣《千字文》诲：“笃初诚美，慎终宜令。”谆人矢志，言恒心可贵。有强大内心，不惧敌虎狼骑兵。松筠驻心，朔风猎猎而不改其志，事竟成。土木堡之变后，二线明军京城门下迎战瓦剌之师，以少敌多，以劣胜优，只在死战，只在坚持。心胜则胜，志在守城，气震寰宇，遑论瓦剌。 唐代诗人邵谒曰：“为丝若不直，焉得琴上声。”为人无坚毅，怎得有作为。坚持纵然未必赢，而弃之则必败。内心的正德与外界的嚣扰相争，必全力阻秽污。 战国吕不韦所编《吕氏春秋》有言：“石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤……豪士之自好者，其不可漫以污也，亦犹此也。” “心所愿，力必至，无所畏惧”。关山重重，前途光明，何以坐待春回便有东风至？为有心守松筠，雪压风摧而不折，耐得苦寒仍葳蕤。浮云蔽日堪扫除，你作利剑冷光则猛兽为蝼蚁，不日可见，冬已将残，天色回阳。欲制胜，心须先胜，无往不克。 （指导老师：刘凤莲） 点评：社会与道德是一个永恒的话题，《守此松筠涉严冬》一文正是对社会现象的关注和对伦理道德的解读。本文从《去国行》中“守此松筠涉严冬”引入，并以此为中心展开了逻辑清晰、调理分明的议论。凭借着深厚的积淀，作者将《尚书》《千字文》《吕氏春秋》随手拈来，在开合之间表现了坚守“松筠之格”的志向。
翻越“高墙”以道德立世
当康德让“头上的星空”与“心中耳朵道德律”扎根内心时，也暗含了道德为一种美好信仰的态度。然而在与发展愈复杂的社会中，道德，于很多人看来不甚美好。道德与良知在铺天盖地地德育宣传中更像越磊越高的城墙，人被唾沫左右，也被内心左右，让立世成为没有答案，充满挣扎的谈思。 可惜的是，人们总记得星空很高，却忘了仰望星空的那份亲切感与触手可得饿满足。道德亦是如此。面对震耳欲聋的口号声，人们忘记道德并不高大，作为人的初心，卑微而不卑贱；我们需要仰望和敬畏的，是法律道德则能成为安心立世之本。 在渔人的故事里，“未知”是他们实施救援的最大阻碍。前两个渔民因日期和地点的未知却步，也因此受到所谓“良心的谴责”。第三个渔民则一语道出本质，一切未知的阻碍不过是因种种顾虑想要逃避的借口，道德的施行无时无刻不在发生，关键是人如何看待。他看见了社会的症结，他的不安既是内心的挣扎，也是对于社会的忧思。 故事终究是故事，“这里”也仅仅是个喻体，象征着无处不在的道德抉择。我们每日面临的冲突，说到底不过是一个选择的问题。胡塞尔毕生论述“理性”与“非理性”。仍身处二者的漩涡难以逃脱。他以“真理、定律”定义理性，那么何为真理？行善助人是否又是复古不变的绝对要求呢？因此道德藏身于二者之间，人们常常渴望有一个做与不做的标尺，轻松地左右自身的抉择。然而，这个标尺是无法存在的，立于现实，有的只是纯粹的行善，纯粹的行恶与纯粹 的独善其身。 小悦悦的事虽已时过境迁，也是国人不愿提起的伤疤，但作为透射世间百态亦具有普遍价值的例子，用于此以分析道德冲突的本质未尝不可。社会众多行善反遭受不公平对待的例子让人面对求救者，第一反应即是保全自身。路人途径鲜血淋漓的马路，大抵是思索责任承担、思索医学费用，最终宽慰与固遭无人救援而默然走开。 马尔道洛尔如此评价社会的心态：“人们无法消除不公平，只好将公正淹没与普遍的不公正之中。”如此，人便孤立与极端的罪恶，以求“多数人”的内心平静。“多数人”是个假象，有“大家都这这样”的暂时安心，却改变不了败于冷漠的本质。 显然，社会评价中烂俗饿“良知泯灭”已不再适用——对于阐述内心，绝对的否定过于单纯。人们不是不懂道德为何物，而是纠结于如何使用道德。熊培晕多次强调的社会道德底线问题，也正是人们尚未解决的形而上学的命题。“底线”虽基础，于人心也是一道“高墙”。 我们有道德观，却更像随意的个人行为指导。随心所欲、模凌两可，模糊不清，是许多人现有的摇摇欲坠的道德观的弊病。没有底线的道德观必然是脆弱的，我们因此能够容忍利用善心行恶的罪状，也无法踏出施以援手的一步。在道德面前，人人都应划开一条明确地界线，有执着于心的原则，以此反抗黑暗。 与道德相对的是法律的思考。社会法治完善的路上，人们也习惯于仰望法律，仰望那些白纸黑字、奖罚分明的文件，生怕触犯“天条”。此时人们安于“被统治”，便缺乏忠诚的道德判断。将最基础的社会要求看作让人崇高的戒律，无凝视危险的。单纯的法律统治之下，社会只能在人性的底层徘徊。 所以不要忘记，在法律之上，是更具权威的道德。 道德，其实最终指向成“人”的问题。这一在现世作为较高要求的名词存在于人的初心。人之初，无论善恶必然是道德先行的，只是社会带来遗忘。如何为人，不必是多么高尚的节操，但必有纯粹的道德理念。究竟是被世俗同化，为顾虑左右，还是弃绝社会的复杂，为“成人”忠于内心，在人存在于世的最初便有定夺。 “角色错觉”的概念最初有曾德雄提出，四个简明扼要的字足矣折射众多忙碌与现实世界的人的心态。我们可以是教师，是公务员，是丈夫旗妻子，却忘记自己首先是个人。只有重拾人的本真，在为人中多一份义无反顾，才能最终放弃困于现实的“非我”。 常常羡慕尼采的出世复入世，能够透看世俗，懂得如何立足世间。但对于道德抉择，我们可以不必成为尼采那样透彻的大师，顺应社会的复杂，明辨自身的处境，又不失“出世”的警觉，很多两难的选择也许不再纠结。 正如康德所想，道德是一种信仰，优于信奉神佛，因为道德在给人为人的慰籍之余指导人立世。而总是求神拜佛望神慈悲保佑，而无法对人慈悲的人永远只是无神论者。 文章的开头提到道德为安心立世之本，其实“安心”更多地指向自我，在社会的人，不妨以“安世”自勉，拥有一份低调不浮夸的使命感，不需要伟大的论调或口号，仅仅是让人更圆满的方式。 道德之所以“高墙”，不过是因为我们的视线被世俗蒙蔽，若是终于内心，也许会发现翻越高墙不过四两拨千斤。我们追求的普世价值先从守住道德开始，以此立世。 http://pic20.nipic.com/20120406/289877_093920086381_2.jpg
出门俱是看花人
出门俱是看花人 （二等奖） 山东省青岛市崂山区第一中学 王泽蒙 又是一阵的春寒料峭，枝头却早已盈满了粉嫩的花朵。本以为是可以脱去棉衣时，出家门后却又着实打了一个寒颤，又被母亲好说歹说的劝回去添了一件毛衣。 是清晨，四处都还弥漫着蒙蒙的雾气，十几米外就已经看不分明了。远远的听到朋友在小楼叫我的名字，我应允了一声，躲过母亲手里的雨伞，飞快的跑了出去。 我们沿着水泥公路去后山，朋友兴奋地说今天将会迎来这座城市的第一场春雨，问我背包里是否带有伞，我笑着摇摇头。一直都认为，春雨是不需要躲的，受着春雨的洗礼，秀秀春天的气息，又不必担心会招致感冒，何乐而不为呢?她看见我满足的笑容，她也认同的点了点头，摊开了空空的两手。 公路旁，是大片大片的油菜花田。这时节，油菜花早已迫不及待地从茎和叶子的空隙里钻出来，浓烈的黄色，被昨夜的露珠打湿了。一大片一大片明艳的黄，上下涂抹，沿着盘曲的山路向前蜿蜒，有很多在油菜花田间劳作的农民，他们弯着腰拿着锄头，极小心翼翼的将田间的杂草除去，表情虔诚而庄重。淳朴的老大娘，见我们喜欢她的油菜花，笑得合不拢嘴，在我们离开时硬要送我们几朵油菜花，我和朋友新欣然接受了，插几朵在彼此的头上，相视而笑。 我们站在公路上，春雨不知何时纷扬而下，宛若曲终回环。柔和的风儿，也轻轻拂过耳畔，浅呓低诉。空气里，沉淀着清新的花草泥土气息。我们回过头，不知何时，路上早已经多了很多人，有意境年逾古稀的老人，也有才几岁的孩童，他们说着，笑着，唱着，闹着，朝山涧走来。 那雾气似乎淡去了很多，唯有远山青黛，烟雨迷离中酝酿着一场盛大的梨花雨。风里，一簇一簇的梨花脱离母体的怀抱，在空中盘旋后零落如雨。但我知道，那些静默无言的花儿，它们的陨落，只是在默默积蓄着力量，在我们微弱的感知中又铺展开了一季花期。我轻轻的闭了眼，心似乎真正沉静了下来，唯感觉到燕语呢喃，衔来三月大好韶华。 朋友浅浅地问：“你听到花开的声音了吗？” 我沉默不语，无法说出个准确答案。我知道我们对外物一切美好的感受皆来自于我们内心，我不知道我听到的那梨花律动的感觉是否算是花开的声音。我们终究是俗人，难以参悟“一花一世界，一草一天堂”的诗情禅意。 但我们应该诗意的栖居着，从繁忙的生活中暂时抽身出来，去探幽寻胜，观烟柳画桥，风帘翠幕；登高远望，念一川烟草，满城风絮。 我们，行到水穷处，坐看云起时。 （指导教师：田萌） 点评：城市的第一场春雨，激起了泥土的清香，唤醒了田间万物，酝酿了一场盛大的梨花雨，也引领着我们一起去倾听花开的声音，寻找生命的诗情。作者用敏感的心灵，唤发细腻的情思，展示了诗意的语言与生命的哲思。
搜索
搜索，在人们眼中常常是一键回车，然后词条无数。透过搜索，我们可以看到在这个信息爆炸的时代，在这个“围观”的时代，人性如何呈现出纷繁与扭曲的状态。我们还能从单纯的现象背后透析出时代的本质。 搜索，是如此容易。一键回车，各种版本，各种议论便会甚嚣尘上。过于便捷的信息渠道，往往成为混淆的代名词。信息的获得轻而易举，思考便成为了网络时代民众的“累赘”。偏听偏信是新一代网民共同的选择，所以我们看见的便不再是事物本身，而是某一方言论的附庸。一旦真实的搜索结果变成舆论的煽动，民众的思考便会仅仅浮于表面，并有可能加重矛盾的不可调和。多次看到网上爆出强拆的信息，网民便一股脑儿抨击开发商，痛斥资本家的“吸血”行径，从而激化了拆迁户与开发商的矛盾。轻轻一键搜索，看到的是一边倒的言论词条，获取的信息如此简单，于是不假思索便全盘接收。可又有谁会去问一句事发的真实原因？是地方政府欺骗抑或是其他，人们不得而知。于是，民众的灵魂便随意穿透这一层一层的“便宜”信息最后丧失了对事件本身的思考，从一个会思考的人堕落成无思想的物。荀子说：“人何以辨于 物？是辨也。”人的高贵在于思考，但当信息过于便捷，思考便被抛弃。搜索的时代，需要我们重拾思考。 搜索，一排排词条，显示了网络时代攫取信息的功能的强大。但过量的信息背后是否都是真实？必须看到，搜索的信息量如此繁杂，人的劣根性也在此中暴露无疑。人们往往在事件本身的基础上叠加一层层的臆想与猜测，最后这些臆想与猜测盖过了事件本身。搜索的强大功能甚至可以轻易告诉你另一个人身上有多少汗毛，于是人们便开始追逐于人肉搜索的快感——这是猎奇动物的特点之一 ——人的劣根性在搜索的放大镜下被无限扩大。由此想起柴静说的话，道德就是让欲望生长然后抑制它。而道德却似乎敌不过搜索带来的快感。2010年著名的虐猫事件发酵之后，穿高跟鞋的事主单位将其辞退，从此这位事主只能在精神病院打发日子。有人说是搜索害了她，有人说是网络伤了她。而我要说是人性牺牲了她。她只是一个卑微的离婚女人，面对突如其来的悲伤无法抵挡，进而寻找到发泄的机会。关于此人灵魂中人性的丧失几何另当别论，单说搜索，人性的扭曲在过程中被无限放大，没人理会你的受伤，人要的仅仅是搜索带来的快感，无关真实，只是人欲的需求。 搜索，可以让人一夜之间全透明。一键搜索，你祖上八代都将暴露无遗。通过搜索我们可以长驱直入、毫无阻碍地介入别人的生活，对别人的品质品头论足；我们甚至可以拿别人的隐私当作笑料来打发日子。于是强大的市场需求将搜索的功能无限扩大。人人报料，人人透明，人人都对搜索战战兢兢，却又兴奋异常。当搜索成为一种暴露的循环，搜索便成了社会的隐性炸弹。电影《搜索》就让我们看到无禁止的信息外泄是怎样摧毁一个人的灵魂的。 在信息爆炸的今天，与时代一同进步的不仅应是不断强大的搜索功能，更应是人的境界的提升与社会法制的进步。 作者系武汉市第一中学高二学生 孙怡烜 辅导老师：周 薇
谁家枣又青
（二等奖） 江苏省苏州市第一中学校高一 胡婷婷 五个小时，八个城市，3260千米，匆匆地，为了离别。 经历了一场撕心裂肺的离别，奔丧回祖宅的途中，妇女们的脸上只剩下一片灰白沉重。一切来得太快，在伤痛的木然中，我问自己：我在哪儿，又该怎么做？做些什么？跟着悼灵的队伍落座，丧宴开席。古朴的瓷盘中盛着的是一盘枣子，青得能滴出水珠子。这鲜亮的颜色撞击着席上木然的我们。 姑婆拿起一个，还没能说出一个字，眼泪就沿着布着皱纹的脸滑了下来，深海无波的眸子里盛满悲痛。我看着她翕动双唇却连吐字也艰难。作为母亲，她亲眼看着儿子从鲜活的生命变为盒中的一把骨灰，实在是太过沉重了。她拿着青绿的枣儿，终于呜咽着：“我这儿子啊，从没个长大的时候。三十好几的人了，没事啊，总爱带着村里的小孩子们打枣。从小到大，没个稳妥。”说罢，又止不住地抹眼泪，又一个劲地叫我们吃枣。她的话似是嗔骂，没在秋风中，束缚着心，生出了层层酸意。席上又是三三两两的絮语，这个已逝的三十多岁的男子的一生被极尽详细地诉说着。作为孩子、丈夫、父亲、亲友，总还是走到了尽头，他在这不尽的岁月中也还是留下了些许痕迹，那些青枣似的鲜明的记忆留在风中，几近永恒。 酸甜的味道绕在舌尖，勾出了熟悉的记忆。记忆中的舅舅总是穿着一件洗得显旧的夏衣，肥大的裤子愈发地显出他消瘦的身材。夏末是他最显神奇的时候，走在我们这群孩子的前头，拿着杆子带着我们打枣。他看着我们哄抢枣子，也会偷抢我们正送入嘴中的青枣。枣子入口一声脆响，酸甜与清凉伴着我的童年。我曾以为我会永远有这青枣相伴，我曾以为他会永远这般，我也曾以为离别离我很远。可是枣落了一树又一树，又青了一夏又一夏，我们终究长大了。青春象一场轰轰烈烈的离别，我们来不及好好告别，只能含着泪前行。耳畔，似是有人在说着什么，我好像听见了又好像没有。 外婆对悲切的姑婆安慰道：“老妹子啊，不要苦着自个儿啊，日子还长，以后菊子（我妈）和青子（我大舅）负责养着你，你的好日子在后头。”两个耄耋之年的老人依偎着，哽咽着…… 我怕我不能压抑，我怕心中的那些沉痛涌流而出。我急忙跑到后院，伸出手，想接住一颗枣儿，因为舅舅曾经开玩笑地讲过：“如果能接住一个树上掉下的枣子，那么世上就会少一个死亡的人。”我无比期待着，我祈祷着，只要一颗枣子，哪怕是最小的，我希望它落下，去拯救我一颗恐惧而彷徨的心。死亡近得触手可及，原来离别是这样近。可是太阳从头顶到天边，风几次吹得树叶哗哗作响，似乎会有一场果与枝的别离，却终究不似故事般有个完美的结局。 光从叶中钻了出来，打在枣子上，把它照得生绿，翠生生的好像有层釉质。我终于听到清风中的那个声音，它说：“枣子又青了，伢子们也长大了，你们得朝前走，长大了才会有出息。”是了，植物从不显露它们的感情，按部就班地生长着，提醒我们该前行了。或许在那个夏末我收到了一个无比宝贵的礼物，是那个远去的人留下的，最珍贵的回忆。它裹着青枣的味道，就这样静静地沉淀在脑海中，我知道它就在那里，伴我前行。 日子还很长，路还很远，前方总会有盛夏，枣子总会青的。 （指导老师：孙伊莉）
大雪中的红书包
（第十三届初赛二等奖） 山东省济南外国语学校高一 李欣悦 大雪纷纷扬扬的从飘渺的天空倾泻到莫斯科的街道上，一片片雪花就如一颗颗盐粒，洒在地上，越积越多，越积越厚。莫斯科一辆辆黑色的小轿车艰难地在这片素白中间穿行，就像被困在盐堆里的黑色小甲壳虫。 巴芙拉裹着一条淡绿色的大格子披肩巾，穿着擦得锃亮的小黑皮鞋在路口的井盖旁边张望着。她在等去商店里买东西的爷爷。在这样寒冷的雪天里，她是很不情愿被爷爷拉出门来的。温暖的被窝，暖和的火炉，香喷喷的面包……她边想边走，脚步也变得拖拖拉拉的。 巴芙拉在一棵已经脱光了叶子的老枯树旁边坐了下来，时不时有几丝冰凉的东西滑过她的细嫩的肌肤，她自己也不清楚，那是雪花还是冷风。她头上戴的崭新的发卡在光线的散射下闪着金灿灿的光，那是昨天央求爸爸，用他仅有的那点微薄的薪水买来的。 道路旁边就是镇里唯一的那所小学，她真想去那所学校上学。可学校的学费高，只有那些有钱人家的孩子才在那里上学。她想跟有钱人家的孩子玩，想和有钱人家的孩子一起上学。那样才有面子。说实话，她有些瞧不起穷人家的孩子，虽然她自己就是穷孩子。 雪下的小了些，巴芙拉伸出小手，在皑皑雪地上画着圈。她一边画一边四处张望，很快就看到了另一个陪爷爷出来买东西的小姑娘。这个小姑娘看上去和她同岁，衣服有些褴褛却也干净。又是个穷孩子，巴芙拉想。小姑娘看到了她，向她愉快地招了招手，嘴里哈出的白汽遮住了半边小脸。巴芙拉扬起下巴轻轻点了点头，算是回应。“阿加塔，在这里等我。”“好的，爷爷。”那小姑娘甜甜地说。 阿加塔看着爷爷进了商店，自己便在对着巴芙拉的一棵树边也蹲了下来。她那试探性的小眼神时不时看向巴芙拉，想和她说说话。巴芙拉感觉到了，但却假装没看到，她才不想和穷孩子聊天。道路上的行人都穿着深灰或者黑色的衣服，嘴里时不时像烟囱那样冒出一团白烟，好似要和那无际无涯的雪花白融为一体。 阿加塔最终还是放弃了聊天的念头。她无聊地蹲在树边，伸出冻得通红的小手揽着散落的新鲜的雪花，看它们在掌心融化。巴芙拉冷眼看着阿加塔的一举一动，在心里高傲的冷笑了一声，感叹穷孩子的傻。她边感叹边把手伸回袖子里，头也扭到了一边。阿加塔并没有注意到巴芙拉的动作，她又在雪堆里翻啊翻，收集飘落的干枯残缺的秋叶，想带回家给妈妈当做书签。 阿加塔的爷爷出来的时候，手里提着一个红艳艳的小书包。那一抹红色点亮了整片雪白，给寂寥的白色城市渲染上了活力。巴芙拉的眼光一下子被书包吸引，她多么热切的渴望得到一个这样的书包啊！隐约听到阿加塔的爷爷对阿加塔说：“明天就要上学啦，你可以交朋友，学知识，爷爷可真替你开心呦！”阿加塔涨红了小脸，给了爷爷一个大大的拥抱，蹦蹦跳跳地牵着爷爷的手走了。 巴芙拉的心怦怦直跳，她盯着商店门口，多么希望自己的爷爷出来的时候手里也拿着一个红艳艳的小书包啊。 一只粘着雪的黑鞋跨了出来，巴芙拉把手放在胸口，她能听到自己怦怦的心跳。一条腿出来了，一个胳膊出来了，一件黑色棉袄大衣的衣领出来了，爷爷被风卷起的缕缕银发出来了，最后爷爷的手出来了，手中提的，是白色塑料袋里绿油油的菠菜，紫色的茄子和一条死掉的鱼。 巴芙拉的眼前一片模糊。她用小手扶了扶树让自己站稳，心中极大的失望与怨恨在狭小的身躯里无限爆发。当爷爷走过来要牵她的手时，她甩开了手，哭着跑向那条空荡荡的，无人的街道。 （指导老师：赵向英）
